丰润董氏族谱密码
　　
　　丰润古时候称作浭阳，丰润董氏，在这片土地上创造了极度的辉煌。从明朝天启四年（1624）到清光绪二十七年（1901），董氏家族出了10名进士、40名举人、10名拔贡、404名秀才。此外，明清共有9位皇帝封赠董氏家族官爵的诰命、圣旨合计55道。计封董氏公爵58人，一至二品的官员4名，其中镇国将军、名威将军各一人，还有台湾总兵一人。这些光耀的数字背后，一个庞大的董氏家族呈现眼前，令人振奋。
　　《浭阳董氏家谱旧序》“浭阳董氏之始祖曰士冕公者为江都相之苗裔，世居中山，于明永乐初始迁丰邑，数传而生廷玺公。”，又有“计董氏自明始迁于丰，廷玺公而后图系与世次始得胪列分明，班班可考”。由此可见，丰润董氏族谱是从董廷玺开始可考，而之前的士冕、清只是丰润的先祖，并没有办法排序。那么，丰润董氏来自哪里？他们来自中山，是不是藁城董氏的后裔呢？族谱中透露出哪些重要的秘密？本文试着探讨几个话题。
　　“先世原籍中山，远莫考矣，今但以徙居丰润者为始祖，第始祖以下数世未详，姑阙疑焉，刻谱字画端正，仅差讹也，印谱须竹纸太史簾垂悠久也。”藁城属于古时候的中山，这是常识。但丰润董氏是来自藁城董氏吗？我们来分析看看。
　　谱之开篇一般很重要，“诰敕重 王章而荣先祖也，善积于身，荣膺旷典，祥开厥后，永荷荣光，则世世子孙庶几知所勉而可丕承之尔。”重王章，而荣先祖也，是说尊重国家章令，荣耀先祖。“重王章，而荣先祖”，其实也可以如下断句“重王章而荣，先祖也。”“重王章”如何解读？董用章。董去草，用去边，董用章，成了重王章。而我们知道，藁城开山之祖忠烈公董俊，字用章。丰润董氏在朝代更迭之后，为了避免家族因历史问题而被追责，但又期望用某种隐晦手法表明董俊是丰润的先祖。 还有，王章二字的篆体，其实就是“用章”，参见如下篆体。
　　
　　那么，士冕、清，到底是谁？想到同是藁城后裔的胶南、赣榆董氏，老谱记载，“洪武四年颜成、守忠、才兄弟三人同时从密云迁徙到胶南。”他们更远的原始祖也是隐匿不说，直到台湾董增华同宗和族人的共同努力研究才确定其直系先祖，出自藁城一门董文炳后裔董守忠一脉。而八门董文忠，字彦诚，上述兄弟三人中颜成可能属于八门。
　　关于丰润董氏，则出现了三种描述。丰润董氏分南北二庙，北庙记载：”金浭阳董氏之始祖曰士冕公者为江都相之苗裔，世居中山，于明永乐初始迁丰邑，数传而生廷玺公”。南庙记载董士冕，为第一世。此外，迁居于东北辽阳的后裔则记载，“永乐年间，国家有拨民之举……弃云南之乐土，视直北为乐郊，我之始祖有讳胡者，携嫡配王氏，随众拨为顺天府丰润县。”
　　从这里可以推测出几点接近事实：先祖原籍中山，始迁祖士冕，明朝永乐年间迁徙而来，从云南迁到丰润。原籍为何不可考的原因也就出来了，始祖是从云南迁居丰润的。我曾在《洪泽屯田的藁城董氏哪去了》一文中推测，淮安洪泽屯田的藁城董氏，在张士诚兵败之后，“洪武赶散”运动当中，很多藁城四门董文直的后裔，被迫迁居云南，根据记载“英还镇，携江南、江西人民二百五十余万人入滇。”迁居云南的董氏里面，有一些族人回到淮安探亲，把云南的“猪八戒”的传说，带到了当时居住在淮安的吴承恩，这却意外地成就了吴承恩的巨著《西游记》中的猪八戒的造型。
　　到了永乐年间，北方因“靖难”、“燕王扫北”连年战争，人口稀少，又开始把一部分人迁到北方。丰润董氏就是那个时候迁回的。根据这些推测，我倾向于认为，丰润董氏是藁城董氏中的四门后裔。从元末到洪武，再到永乐，确实有些时间跨度。丰润董氏是藁城董氏的证据在于：
　　1、“原籍中山，远莫考矣”的记载；古代所称的“中山”就那么大地方，董姓望族本身不多；和藁城董氏字辈“祖肇中山”很吻合。
　　2、“王章而荣先祖也”，中山之地，唯有董俊字用章，其1000多亩御赐坟地，号称“廉王坟”，此外，没有任何董氏有第二个“王”，第二个“章”；
　　3、藁城董氏四门董文直后裔在淮安、洪泽一带屯田，后裔确实被迁徙到云南；而丰润董氏正是从云南迁到丰润的。
　　至于也有人推测，士冕，可能来自一门“士选—守忠—兴—彥明—有富—冕”。我这里也不反对，也有这种可能性。我藁城董氏董守忠等人长年在云南做官“云南行省参知政事”，云南有后代，那也很正常，时间上，董冕也正是在永乐年间活动。
　　综上所述，我认为，丰润董氏是藁城董氏后裔，跑不了。有一首歌唱到“对面的女孩看过来，看过来”，我也希望丰润董氏认真的“看过来”，认真研究一下。
　　
　　藁城八门后裔四郎董君 2014-9-3