苦寻500年前的故乡
　　“男大寻乡，女大寻娘”！
　　此话描述咱们汉人对离散在外的亲骨肉的思想行动可谓刻划得入木三分！五百年前，我祖就是背井离乡的外迁人。
　　先作自我介绍：本人是广西贵港市平南县大新镇全村德明公宗支的一名十九世的裔孙，谱名叫莫华彤。
　　我入籍祖本非尊贵有财，当年为养家糊口而奔波劳碌都来不及，自无力赚得足够的水脚（本地粤语，指路费。）回老家寻乡了。日子维艰，自然书就读得少了，也就无暇顾及历史文化的传承了，可谅！有传言作证：很久以来，本家族以至本地其他姓族人常挂于嘴边的自嘲语就这样：就象当初刚从广东搬来时那样，乜嘢都某，乜嘢都某识（粤语，意：什么也没有，什么也不懂。）。每听到此语，禁不住想起先祖们迁来时的艰辛，孝由心生！
　　所以，很久以前我就想弄个明白，到底500年前我的始祖迁入现籍前的家安于何处？现在的状况又怎么样了呢？这么多年来，我为此感到相当的纠结和无奈，更感到无力也无助。现在好了，有了互联网，通过网上的宗亲们的帮助，我这个愿望有可能会得到实现了。过去，我一直从现存的家谱的记录，墓碑的铭文，长者的口传等等信息来作分析，只能猜测到我祖来自大江的下游，当年是溯江而上的，具体当以珠三角丶粤西最有可能，桂东其它地区可能暂住过，到底是个什么情况？现已无从知晓了。我判断最有可能的是粤西地区。我希望这三个地区的宗亲们帮留意一下，看你们的支系里流传下来的史料有无相关信息，家谱中有无驳接得上的。
　　我们现存的家族史料大多数在大饭堂时期和文革期间被破了四旧，若大的旧宗祠也在那时被拆毁焚毁！仅存的一幅写在丝布上的倒树状的宗支图还是一位有意识的民兵连长冒险收藏了下来。我研究了这张图，肯定了这是清同治年间所翻录的。据某老人说，他见过最老的一本手抄的家谱和一幅更老旧的宗支图，可能是明末的，可惜现已荡然无存了。
　　现将我宗支的一些情况公布：
　　入籍始祖德明公，大约生于明朝宣德年间，配陈氏——生独子起禄公，配林氏——生独子志远公，配黎氏。自志远公与黎氏祖妣生育三男后，裔分三房，繁衍生息，至兹已绵延500余年。自始祖至今已传延二十二代了，现人口三千多，以广西平南县大新镇大有村全村屯(祖居地)为第一聚居区，六陈镇新塘村蒙村屯为次聚居区，广布于平南县内多个乡镇村屯繁衍生息。
　　由于年代久远，兼家族史料的缺失，很多当年的当初已无从考究！我努力地去寻找过，可惜老祖墓的墓碑不是因为年代的侵蚀而致铭文无法辨认就是文革时被挖去当圳桥而不可寻，有的是九十年代后重立的作用不大。我现在仅能从偏僻的山岭上的一些祖墓墓碑了解到一些情况：立于清康熙五十六年（1717年）的七世祖旭旦公墓墓碑提示，当年祀孙至少已繁衍至第十世“时”字辈，且印证了宗支图中所说的我直系祖各祖的功名情况；又从重修并立碑于清道光十一年（1831年）的三世祖志远公与夫人黎氏祖妣合葬墓的碑文了解到，当年我宗支繁衍最快的支系已至16世“山”字辈，所录各祖所获功名箕祥，与宗支图所录一致。
　　其它的信息就不再提了，现将我宗支系自入籍后的谱序辈次字列出，望各宗亲对照一下你们的谱序，看看五百年前你们的辈次字序有无“德起志结对……”这样相同或相似的，以便进一步考证。
　　我们的谱序为：
　　德起志结对 与（可能是“兴”）如（末字）生（末字）彦时 予文（末字）良尚世 山（末字）劭定华宗 辉新……
　　我宗支现已繁衍至二十二世“新”字辈，“新”字辈的人不多，最大仅十多岁。综合现在所了解到的各代最先诞生者的年代，和我宗支的家族状况（各长房均非豪门），本傻兄大胆作出判断：我始祖德明公大约诞生于明宣德年间（1426——1435）。又据口碑传，入籍时，德明公已年老力衰，是由儿子起禄公携老带幼迁上来的，始祖妣陈氏葬于原籍，早已无考（现只有德明公墓<民国13年曾移骸到别处重葬，当时曾揭开过骨骸缸看过>而无始祖妣陈氏墓）。我祖始迁入本地那时，本地方很荒凉，生活是艰难的。所以，我得出结论：应该是在明成化至弘治年间（即1465——1505年段）迁来的。因为成化年间明政府派大将韩雍率领16万大军和广西土司的狼兵在本地方镇压由候大狗领导的瑶民起义军，那时本地方兵荒马乱，民不潦生是肯定的。况且，来自桂西北的狼兵的冷血和无纪律无人不晓，导致无论是汉人还是瑶民或其它民族，都无法在此地立足。而到了正德年间（1506——1521），这种镇压活动再来一次。所以，我祖迁上本地应该就在这两次战争的中间平静期，这和从我宗支人口繁衍的辈次来摧算也是相符的。
　　本宗支史况介绍完毕，希望各宗亲对照一下贵宗支的史况，看看有无对接得上的信息？小弟在此先谢了！
　　联系方式：本人QQ号：1677671516，也可直接在本贴回复告知。
　　附上曾整理后的本宗支世系图前两页（用烂手机拍的，不够清晰，兄弟们就将就着看看吧）：
　　莫华彤：德士兄好！好感谢你的回贴！
　　 《莫网》都办了好几年了，我今年才知道有此网，于是注册了个马甲进来看了几个月，发现本网的人气有点冷清呵！发贴前，我还担心会曲高和寡，知音难觅呢，想不到发贴后这么快就有了回应，真是太感谢你了！
　　 我看了你对你们宗支史的介绍，又看了你们3月30日祭祖报道的那贴子。确实，这个年代丶所发展的辈次和我祖所处的年代是相符的，地理位置也洽当，也就是说，一切皆有可能！
　　 不过，现在的我，不象六丶七年前初涉考祖那样了，那时只要听说就不加辨别的信以为真，以致于那时所写的一些东西很谎谬！还发给了部分宗亲了，还不知道到会造什么样的后果呢？所以，我现在对考祖的态度谨慎多了。原则就两条：一条，实事求是；再一条就是，宁缺勿滥，也就是，找不到证据我宁可舍弃，决不相信。
　　所以，希望兄弟们帮我一把，以后大家多多探讨，找到有力的证据，将当年的当初弄个明白，好吗？
　　电话不好使，请加我QQ：1677671516
　　莫华彤：世吾兄，你真的信了吗？那叫联宗！懂吗？不是真的都出于同一位始祖始祖母的那一夜之后的结果的。
　　姓族越大，越常见的姓氏，其宗源越复杂。你想想，李姓为什么这么多人，其实际就是许多人在历朝历代，尤其是唐朝时从他姓或无姓族群中改姓李的。从平南县1995年修全县《族谱》调查中发现，本县莫姓支系繁多，宗源各异，各支系入籍跨度大得离谱，根本就没可能是同一个老祖宗的裔孙！平南尚且如此，扩展到平丶桂地区那就更不靠谱了！有人提出藤丶平丶桂三地莫姓都是“三公”之后，依我看来，简直是在放屁！
　　无论过到或现在，人们都喜欢攀龙附凤，可悲之处就出于此！
　　
　　莫经山：只作研究用处，不应该有其他词语，就算不是入籍同宗，但肯定是姓莫的，且祠堂大号多叫钜鹿堂，这样可以追源自鄚州的，这个应该没有争议的，中华民族多出自炎黄并自认其子孙，但也没有排斥俄罗斯族人加入中国籍，俄罗斯族也是中华民族中一员，只要认可中华文化，认可莫姓，就算是习总要改姓莫，我们都应该考虑接受的
　　莫华彤：经山兄好!
　　这个可能扯得有点远了。其实文化上的宗族和血缘上的宗族是有区别的，我现在想探讨的是血缘上的宗族，所以发了这个“寻根”的贴子。
　　 还是说说我本人的看法吧！
　　就文化上的宗族来讲，我也持有象你签名里所提的那种“天下莫姓一家亲”的观点。但从血缘的宗族来讲，乱认祖宗的罪是非常非常大的！所以，要谨慎。致于我们莫家出了那么多显贵名人，有人未弄清楚之前就争着去攀附，从文化上来讲，模糊点是无可厚非的。但从血缘关系来讲，他们可能是我们的嫡系远祖，又或者是我们的傍系远叔祖丶远伯祖，在没搞明白之前就乱认是不是有点，有点乱伦的嫌疑，怎对得起我们那位真正的嫡祖嫡宗呢？
　　我以前就犯过这种错误，就因为太过相信一些传言和所谓的证据，写了一些不实的东西，给某位老人知道后辩驳得我哑口无言，骂得一脸黑！我至今还羞愧着呢！所以，我得了教训后定了自己的原则，就是要实事求是，找不到证据不要乱下结论，留待以后比我们更聪明的子孙去找，去发现。要不然，我们这种错误的结论有可能会给后世子孙添乱！
　　莫华彤：郁闷，期望越大失望越大！
　　都几天了仅收到两位兄弟ADD QQ，但又都不出声的，想探讨下都不可能！
　　我原都不想在公开场合唱反调的，不想做《皇帝的新装》中的小孩的，所以希望在私下里QQ聊天来研究一下。想不到公开唱了几句反调，弄得这小片天形如冬蝉！真系向黄克诚们靠近少少都不行！！！