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评论：讨论- 南通保家轶事?序二
探觅南通少数民族溯源的一支奇葩
口 马建清（保克伟荐稿）
众所周知，我囯有56个民族。在长期的历史过程中，尤其是新中国成立后，各民族兄弟在中国共产党的领导下，互相尊重、和睦相处、荣辱与共、风雨同舟，共同为中华民族的发展与繁荣都做出了积极贡献。同时，各民族同胞又由于生活地域、历史变迁、溯源发展等原因，形成了不同的语言、文字和风俗习惯、宗教信仰等，这些丰富多彩的民族文化都构成了灿烂的中华文明。蒙古族后裔保晓冲先生最新著编的《南通保家轶事》（重辑版），就是探觅南通少数民族溯源、弘扬南通少数民族文化的一支奇葩。
上世纪八十年代末，我在团市委工作时就认识了担任交警支队政秘科长的保晓冲先生。当时，团市委和公安局联合开展创建“青年文明示范岗” 、“青年文明示范点” 等活动，与他有过不少的接触。后来我调市人大工作，每年为“两会” 安全保卫与他又有更密切的合作。但是，我根本不知道他是散居汉族地区的少数民族。直到我调至市民族宗教事务局工作，方知他是蒙古族人，且是少数民族联谊会的副秘书长，并克服担任副支队长事务之繁忙，积极参加少数民族联谊活动，为南通民族大团结作出了不懈努力，被囯家民族事务委员会和江苏省人民政府授予“民族团结先进模范” 荣誉称号。2005年5月，还主编出版了《南通保家轶事》（珍藏版）一书。这不仅弥补了南通少数民族溯源历史之缺憾，而且提供了南通对外交流民族文化之成果。
调至市民宗局工作不久，我曾与晓冲先生有一席“闲侃” 。他告诉我，他儿时就知道祖先是蒙古人，但其父亲嘱之千万不要对外泄露，因为外族人在汉族地区居住是要受岐视的。所以，他家成员在填写有关表格时，所填民族成份均为汉族。直到1985年，囯务院下发了一个关于“误填汉族成份的少数民族同胞，可行使表达权利恢复少数民族成份” 的文件，时任市民族宗教处韩银和副处长上门找他二哥保仲泽做通思想工作，才由他二哥出具书面申请、带上《崇川保氏家谱》，经民宗处、派出所审查核实，终于批准他家保姓成员恢复了蒙古族的民族成份。之后，他深感党的亲切关怀和民族政策的落实，很少参加娱乐活动，利用一切业余时间，开始了长达27年之久的南通保姓溯源的研究工作。
去年9月下旬，晓冲先生从云南回来在我办公室小憇。他万分激情地告诉我：这次到云南收获很大，不仅交流了苏、滇两地保姓溯源研究成果、获取了大量的南通保氏史料，还亲眼目睹了入滇保氏的珍贵史迹。更重要的是，这些史料、史迹充分印证了600多年前，南通保氏一支流寓通州西垣，一支奉旨远征入滇的历史；也同时印证了苏、滇保氏同宗共祖是蒙古族后裔的溯源；诠释了目前南通保姓为何在云、贵两省计有3万多人、在江苏只有3千多人之谜……他还表示，要利用已退休有充裕时间的机会，到图书馆翻古籍、到民间寻族谱、请名家来指点、请学者来商榷……再花费一年的时间，重辑《南通保家轶事》，以纠正2005年匆促出书之失误、之不足、之缺撼！
一年过去了，由晓冲先生著编的《南通保家轶事》（重辑版）书稿摆在我的案头。厚厚一摞，洋洋30多万字，令我感概万千、惊叹不已！一是史料丰富，来自全国各地，可谓南通、江苏，乃至中华保姓源来之大全；二是百花齐放、百家争鸣，可谓专家、学者，乃至平民百姓探寻保氏溯源之论坛；三是开拓进取、略古详今，一大批鲜为人知的保姓精英呈现眼前，可谓事迹感人、振奋激励，乃为一部难得的人生进取之指南……总之，这本重辑版的《南通保家轶事》值得一读。它不仅会让读者知之南通保家，乃至中华保姓悠久的演绎历史、民族文化，也能让读者相应知之人类社会的发展规律和人文、聚落地理。同时，其书中蕴藏人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、地方史，以及人物传记、宗教制度等方面的内容，亦对开展学术研究会有重大价值，对当前某些工作也会起到借鉴作用。
由于历史原因，我市属少数民族散居地区，现有52个少数民族，计有15700多人，占全市人口总数的百分之0. 2 。应该说，族种之多、人口之多，在全国省辖市中是少有的。我清楚地知道，党和囯家一直致力于实现民族平等、加强民族团结，大力促进民族地区经济、文化和各项社会事业的发展，在政治、法律和社会生活各方面建立了新型的社会主义民族关系。为此，在感谢晓冲先生付出辛勤劳动，祝贺《南通保家轶事》（重辑版）付梓出版发行之际，期望我市各少数民族同胞，在做好本职工作的同时，仿效晓冲先生热心于对本民族的溯源调研，挖掘适应时代潮流的民族文化，为“由宗族的团结，扩充到囯家民族大团结” 而努力！
是为序
撰自二〇一二年八月十八日
于南通市崇川区濠河西南畔
【注】 马建清 中共南通市委统战部副部长、市政协委员、市民族宗教事务局局长。
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访客,2012-09-19 20:43:32,2160642- 评论：讨论
- 我囯蒙古族之简介
口保克伟（蒙古族）
我囯蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、云南、甘肃、北京、江苏、河南、辽宁、吉林、黑龙江等省、市、区。蒙古族自称“蒙古” ，其意为“永恒之火” ，别称“马背民族”。
蒙古族有自已的语言文字。蒙古语有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，13世纪初，经蒙古学者却吉?斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。用蒙古语言文字的新闻出版、广播、戏剧、电影事业也有了相当的发展。《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产；著名的英雄史诗《江格尔》，是中国三大英雄史诗之一；《饮善正要》被列为对世界文明贡献卓著的重要医学发明成果之一。畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外还从事加工业、农业和工业。
蒙古族早期信仰萨满教，元代以后普遍信仰喇嘛教。首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。
习俗
见面要互致问候，即便是陌生人也要问好。平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努（你好）”；若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努。”（您好）。
款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如，吃手把羊肉时，一般在将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。 到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。
献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎；
食俗
蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉。日食三餐，每餐都离不开奶与肉。以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”，意为圣洁、纯净的食品，即“白食”；以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“乌兰伊得”，意为“红食”。蒙古族除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。
蒙古族的肉类主要是牛、绵羊肉，其次为山羊肉、少量的马肉，在狩猎季节也捕猎黄羊肉。羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊脑烩菜等70多种，最具特色的是蒙古族烤全羊（剥皮烤）、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊，最常见的是手把羊肉。
在日常饮食中与红食、白食占有同样重要位置的是蒙古族特有食品──炒米。西部地区的蒙古族还有用炒米做“崩”的习俗。面粉制作的各种食品在蒙古族日常饮食中也日渐增多，最常见的是面条和烙饼，并擅长用面粉加馅制成别具特色的蒙古包子、蒙古馅饼及蒙古糕点新苏饼等。
蒙古族每天离不开茶，除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯，每天早上第一件事就煮奶茶，煮奶茶最好用新打的净水，烧开后，冲入放有茶末的净壶或锅，慢火煮2-3分钟，再将鲜奶和盐对入，烧开即可。蒙古族的奶茶有时还要加黄油，或奶皮子，或炒米等，其味芳香、咸爽可口，是含有多种营养成分的滋补饮料。有人甚至认为，三天不吃饭菜可以，但一天不饮奶茶不行。 蒙古族还喜欢将很多野生植物的果实、叶子、花都用于煮奶茶，煮好的奶茶风味各异，有的还能防病治病。
大部分蒙古族都能饮酒，所饮用的酒多是白酒和啤酒，有的地区也饮用奶酒和马奶酒。每逢节日或客人朋友相聚，都有豪饮的习惯。马奶酒是鲜马奶经发酵制成，不需蒸馏。
典型食品：蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、炉烤带皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有：稀奶油；奶皮子；煺毛整羊宴；熟烤羊；白菜羊肉卷；新苏饼；烘干大米饭。
节庆
蒙古族民间传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕等。
“白节” 一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关。含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间和春节大致相符。除夕那天，家家都要吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒，节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人，马奶酒被认为圣洁的饮料，献给尊贵的客人。招待客人最隆重的是全羊宴。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，现在已成为盛大节庆或迎接贵宾用的一种特殊菜肴。
那达慕大会 每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。解放后又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。
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访客,2012-09-19 20:34:44,2160641
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