序言：
　　凡人之子者，当思木本水源，须重慎终追远《幼学琼林语》。据考，令狐氏自颗受封成姓后至今已有2590余年。其子颉世居河东故里令狐（今山西临猗县嵋阳镇西）。数传至西汉末年建威将军迈，因起兵讨王莽，其子伯友、文公、称，皆避居敦煌，至北魏时颉三十七世嗣孙兰田侯蚪（又名绍安）居于此。再传后周时，鄜州刺史整，又迁于宜州华原（今陕西耀县）。唐德宗元和14年楚任宰相，大和6年（832年）楚任太原尹与河东节度使……一身三职，复迁太原。后来河东令狐氏族因仕途与战乱原因，又先后迁入四川阆中，新疆乌鲁木齐，青海西宁，陕西长安，贵州桐梓，河南芦氏和汉中府，汾州府，河东平陆等地……在无际的天涯海角与闹市僻乡中,因“伯叔支族既殊，彼此繁衍愈疏”，无谱恐其渐于淆与即于离。
　　古人云：“河有分流，树有分枝，物本乎天，人本乎祖”，祖绪贵清，宗谊贵联，是建茔和修谱的宗旨，应引起族裔重视。我族素以“忠厚传家，耕读垂训”为旨。所以在诸多谱志中，科第成名者，习武成将者，清正廉明者，杏坛楷模，巾帼英姿，抗日英雄，抗美援朝将士，联产承包首先致富能手，悬壶医师，丹青名家以及德高望重的乡贤，尽在入谱之列。确实起到了“有谱可循分长幼，承先启后序昭穆”的作用。
　　始祖颉的87代嗣孙，昌淮、昌循兄弟二人，怀着“祖宗虽远，祭祀不可不诚”之志，积极参与桐邑始祖令狐元字维新墓的重修，于墓成告竣之际，认为清族修谱，时不容缓，岁不我待。虽然工巨资微，但也不能因循驰废，更
　　
　　
　　不能无视前规。须知：“木本水源，礼必溯其初；春露秋霜，祭以时为大。”何况谱志文化又是中华民族的传统遗风，也是姓氏文化的广泛交流。今日修茔续谱，决不是给族裔脸上贴金，让人们躺在祖宗的功劳薄上，裹足不前；而是要起到向祖宗楷模学习，汲取精神，发扬光大，来为祖国和人民尽心竭力，做出更好、更大、更优越的奉献。同时，谱志的源远流长，也是孔子《家语》、《史记•本纪世系》的继承。望大家深思和量力而行。捐资多少，出于自愿，决不勉强。
　　功竣谱成后，昌淮兄弟二人，嘱我撰序，我因才疏学浅，年老体衰，实不敢当。但又觉得谱志有两点可颂可贺：一是被他们的勇气、毅力和事业心所感动；二是认为谱无文以志，不足以彰祖德、序昭穆。恭敬不如从命。遂将谱志通览数遍。认为谱志在编撰上特点有四：一富孝思追远；二富问祖寻根；三富社会新风尚；四富诗歌传颂。总之，谱志撰成“既可垂永世，又可启后昆”。它将是我族裔在长征路上的接力棒与播种机，会有不可估计的效果。并以七律诗一首作结。
　　周公赐姓溯源长，世代徙传南北疆。
　　后裔延绵标世绪，祖宗功德振朝纲。
　　姓氏文化留瑰宝，民族情操壮梓乡。
　　谱志祠陵传万载，承先启后永放光。
　　是为序。维新祖第十七世嗣孙笔如敬撰。
　　
　　（撰者系“世界华人书画艺术家联合会副会长”、“东方名人文化研究院常务顾问”）