韩姓的历史，追溯到远古，要用历史语言学和地理语言学的方法来研究。因为我自己就姓韩，在自己家里来漫谈，就不怕外姓的专家们来指摘，索性就肆意妄言，本姓的老少爷们们，也姑妄观之，其实历史的对错，谁又能说得清呢？算是娱乐闲谈吧。
　　
　　
　　“韩”字是一幅画。
　　
　　在远古，人类的数量非常少，也算是动物世界中的一员，与其他动物们形成一个相互制约的平衡练，在自己喜欢的领地生生不息地繁衍生存，我想，这个人类阶段比纪元前后的一两万年要漫长无数倍吧？
　　所以，《诗经》里，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……所描述的情景就是一种原生态的生活状况。那时的人类都是靠水而居，族群部落之间也是很难见到的，只有在去取水的时候才会见到其他氏族的人。而一旦男女相见，必生情愫，这是那个时代人烟稀少所需要的生命个体的基本素养。这种优良素养如果放在如今上下班拥挤的公共汽车里，君子随意地去好逑，还不乱套了？这样，也就不难理解那些真的去好逑的不合时宜的“君子”们，是一种古老遗风的残存；不过这些古老的习俗，已经被现代人口稠密的社会所摒弃了。
　　好了，人群也许经历了很多万年靠水而居的生活，原地的资源被逐渐发展的村落消耗得太多。我们长江黄河两岸的原住民，向高原内陆纵深发展的愿望已经酝酿了许久了吧。但是水的问题好似永远制约着这种发展。又经历了多少万年人类不能离水太远的蹉跎岁月。
　　终于，在岁月沧桑中的某一天，我们韩姓氏族的古代爷爷中出现了一位改变人类历史的科学家。我们的爷爷们的发明，迎来了人类向更广阔地区大迁徙大发展的新时代，人类拓展了超乎想象的生存空间。这一重大发明给当时人们带来的惊奇、震撼、振奋，不亚于如今我们要移民火星！
　　这一发明就是旱地凿井。我们的爷爷们相当于地质学家，能够在复杂莫测的地区找到水脉；加上当时的原始崇拜、宗教仪式、道场做法，凿井，长久地作为一种神乎其神的神秘工程，造福着开拓疆域的人民。
　　凿井取水对于种植、畜牧、日常生活……太重要了。
　　繁体字的“韓”，至今仍然作为一幅图画依稀可辨。
　　图A，就是对这个象形字的复古示意。字的左（西边）边是一口围满了栏杆的水井，右面（东面）是一个部落居住区，居住区用“口”示意，四周围是（一只手持枪）士兵把守的示意。也就是：部落的西边开凿了赖以生存的水井，水井用栏杆围起来进行保护，而村落周围也派武装士兵布置了警戒。这无疑在当时来讲，是一个拥有最新井文化的先进的武装部落。
　　所以“井”是韩家的专利，这一定论，其他的姓氏就不要争了。即使您姓井也无济于事，因为“韩”字，体现了它的原始状态，表述着一个远古武装部落的壮观社会形态。这一辉煌时期，我姑妄估计是在公元前10万到前2万年之间的8、9万年。那个时期，真的是韩家的天下，长江黄河边上的原住民，显得是那样的落后和保守。
　　韩字的简化，右边的韦依然是持枪保护屯围的示意。
　　韩氏因为掌握凿井秘技统领了“井时代”，这无疑还具有政治意义。在黄土高原干旱区，还有辽远的北部草原、西部的蛮荒沙漠区，人们被征服的原因也许仅仅就是因为水井。井的崇拜、拥井称王，是那时的时代特征。韩，连带han这个音节，都成了统领、酋长、高贵、王族的代表音。成吉思汗、大汗、阿拉木罕、阿富汗、穆罕穆德，他们偉大稱呼的成因，都与井文化的代表氏族韩姓的深远影响有关。
　　这个古老的韓字，從左右排列，也就是東西構圖，還証明了，韓氏早在十萬年前就不断地向着西边的地区凿井开发，開始了聲勢浩大的西部大開發，这也正告后世的統治者，西部開發，最根本的，就是一個解決水的問題。
　　如今，東方大陸韓氏的影響，已经弥散在后世文明的发展中，仅存的就是那些声音。姓氏作为国名，仅仅还存在一个韩字，这也说明了影响的久远。
　　
　　当然，一个姓氏的发展兴衰，离不开华夏整体民族的共同命运。中华民族大家庭是一个多民族多姓氏、此消彼长、交相融合、不断联姻、各自优化，共享资源、共同繁荣的聚合体。大家平等相待、客客气气、互帮互助才是我们和平相处，共谋和谐的正确做法。
　　韩姓向世上所有姓氏敬礼！