宋元明清蒙氏名人传略
　　〔宋朝〕
　　蒙永田
　　讳延永，字永田，乃宾阳蒙氏宗族之始祖。生于残唐五代，原籍湖南长沙府善化县莲塘村人，入宋为朝廷文臣进士出身。宋太祖建隆年间（公元960年）被委知宾州。时值五代崩析之后，宾州城廓荡然，公至宾州，立完其域，宾州有城自公始。适武岭山寇为乱窜扰，公督兵征讨，与弟延锡同及于难。朝廷敕封公为忠义奉直大夫，于州入名宦，祀乡贤有祠，岁时致祭。公在九载，政绩斐然，甚得乡民拥戴，称循吏焉。
　　公享年六十，十二月初二为公生日。公殁墓葬宾州城外大浪塘村边六羊岭，清明时节，全州族人，咸往祭扫，至今不绝。正室施氏婆恩封三品淑人，墓葬来宾里兰江村南面，公有二子。长子回原籍，次子少连公定居宾阳，其后子孙繁衍，分支泗城、横州、武缘、南丹、平南、北流、桂平、藤县、容县、贵县、东兰以及荔浦、修仁、永安、西隆、贵州之独山、广州之窑溪乡明经市等地。
　　
　　蒙傅
　　蒙傅公，延永孙，少连子。宋大中祥符五年（1012年）进士， 曾出使交趾国（今越南），历任府郡官职，升大理寺丞、授左殿直，卓有政声，后致仕居乡，延师广教，成就者甚众。其十四世孙铸，南宋理宗宝祐年间（1253－1258）进士、登甲第，人以为忠义之报，祀乡贤为念。
　　
　　〔元朝〕
　　蒙三山
　　字景衡，别字卓霄，系举人，湖广长沙府善化县竹儿村人。公于元大德元年（1297）丁酉科举于乡，选官梧州府同知，挈家俱随任所。丙午年（1306年）恩州黄胜许率匪侵城，上敕公提督浔梧兵马以剿黄匪，兵威肃振，所至克捷，风声懋树，贼皆远循。公分别剿办，激浊扬清，王事靡盐，不遑宁处，鞠躬尽瘁，病卒于军事。闻上嘉公勤劳忠贞丕蓍著，特诰封公为忠烈大夫。大明以前，广西蛮烟蛋雨瘴毒严疆，虽王路清夷烽烟不警，仕宦者尤视为畏途，非谪降不肯至其地。况逆丑蠢动烽火频惊，洞阻崖深，菁丛林密畴，敢历险坠幽，以身尝试？公仍以一书生不避艰险，不畏瘴炬，奋身不顾驱兵直进，捣穴擒梁，立功万里，其才识之超卓，其存心之忠贞，直亘古所难矣！钦命平贼，死难于梧州，享祁祀忠烈事详省志字版。公生二子，长子元保次子元佑皆元举，兄弟扶柩葬于梧。分为两大支。次支元佑公裔仍居梧之长洲，嗣后散布于藤县、平南、桂平等县，科名仕宦不绝，人口已达数万余矣。长支元保公入北流之一世祖，嗣四世祖亮公以文学肇基，世居县城上街熏风坊左至将军庙，右至洗马滩，前连大河，后接南面一带为蒙家庄。溯流而上爱山清丽，裔孙尚多。自此支庶衍散。迁于玉林五属，元保公又为五属世始也。迨明兴，我始祖石杰公久居北流，次石俊公慕白州形胜地，原由北流迁居博白三谨堡马栏村，配邓氏，继配朱氏生二子，长俊瑜次俊参分为两房。何以有三大房之名，盖石杰公等四世孙南江南阳兄弟二人与母唐氏至嘉靖年间从北流始迁博白三谨堡马栏、大村，受业永宁二图十排正昌户，幅处一方。南江公原配陈氏生二子，长曰严次曰谨，继配田氏生一子曰慎，故石杰公长于石俊公至南江公而定为长房。南江公与金龟堂王吕袒去梧州学成回来，各科成绩超卓，被王邀到他家毒害，后其长子曰严去梧州告状，回到玉林五扛岭病死，被蚂蚁搬泥盖好自成葬坟。南江公第九代孙鸿儒，乾隆进士，戊寅年入学，随补增生，素恶差人，壬寅年捕差，打斗到县主李永彰处大堂审讯时，李主审方纵差人辱仕，欲将鸿儒收审，忽然天神将县主在公堂上打死，观见者千人，远近传为奇事。我族卜居博白之三滩、亚山、旺茂、双旺、大利、顿谷、那林、龙潭、浦北等乡镇有5600多人。
　　
　　蒙古纲
　　金代右副元帅，咸平府猛安人。
　　
　　〔明朝〕
　　蒙闻
　　元末明初安徽凤阳府凤阳县杨柳街珠市巷人，安徽芦州牧蒙据之子。明初（1368年）被派遣随大将傅友德到四川贵州平息地方叛乱，在战斗中屡立战功，朝廷封他“镇威大将军”，命他留守独山，任独山弹刻长官司。后裔有迁至广西百色地区。
　　
　　蒙询
　　明朝广西宾州人，明嘉靖（1522－1567）举人。任承天府（湖北钟县）推官（掌管勘问刑狱之职）后提升归州知州。任职期间，曾多次向朝廷呈上奏章，要求减轻归州人民群众茶税，因此归州人民极为感激，他死后建立祀庙纪念他。
　　（见《中国名人大辞典》）
　　
　　蒙诏
　　明朝广东番禺人。明嘉靖（1522－1567）进士，授予御史兼总督之职。先后到山西、浙江、福建等地视察军政事务，当地贪官污吏听闻他到来，纷纷弃职潜逃。后来提升“右佥都御史”负责监赣南（江西、广东、福建、湖南）军政事务，地方上所有好事坏事，均记录上报朝廷，不久论功而归。
　　 （见《中国名人大辞典》）
　　
　　蒙大赉
　　字善卿，别字山泉，明世宗朝进士，宾阳大浪塘村人，延永公第十九世孙。出身于书香门第。父仲元，明代贡生，官武平县教谕。大赉从小得其父良好的教养，兼之资质聪颖，读书过目成诵，说话出口成章，学业日进，学官惊为神童。嘉靖十六年（1537年）中举，中举后当过郡守。嘉靖二十九年中进士，官升礼部制仪司主政，兵部职方南京，刑部山西司郎中。任职期间，屡立功勋，为朝野所器重。明世宗朱厚熜恩封他为国舅。相传有一天他抱着皇太子在宫中游玩，太子抢要他的羽毛扇，并带回宫中内室，世宗发现了床上有大赉的羽毛扇，加上奸臣从中作祟，谗害大赉不轨，世宗便怀疑大赉与皇后有奸情，贸然令大赉吞金而死，年仅四十余岁。事后世宗查明了原委，悔恨已晚，怀着悲痛，给大赉昭雪，并赐金银办理丧事，赠金钩银杆，抬回原籍安葬我。大赉公生前多有奇闻轶事，流传于宾阳上林来宾及贵港武鸣横县民间，兹录几则，以飨族人。
　　一、联句惊乡邻
　　传说大赉年幼时，一年清明节，随父扫祖墓，走累了用父背负。路过一村，一老者见了，戏笑挖苦他：“子骑父作马。”大赉听了，不睱思索，即信口吟答：“父爱子成龙”，老者大为赞赏。
　　大赉孩童时，常爱摸鱼捞菱角。有一次他背了一鱼篓在塘边捞菱角。一位肩扛锄头上地种芋头的老头子看见了，就高声念叨一联来骂他：“弟邋遢，背篓角，捞菱角，角角朝天！”。大赉看看这老头子，形容枯稿，便毫不客气地回敬一联：“老骷髅，扛锄头，种芋头，头头落地！”。老头子听了，哭笑不得，又奈何不了他。
　　有一年中秋节，大赉同众乡亲赏月，邻居有位大爷想试试大赉的才学，便文诌诌地即景吟诵一上联求对：“半夜二更半，”此联有一定的难度，暗含时限，在座的人，都看着大赉。大赉略一思索，就冲口而答：“中秋八月中。”工整准确，众人无不叫好，这位邻居大爷也深深点头赞许：“此儿乃神童也。”
　　大赉的舅父也常听说大赉才思敏捷，想无意之间考考他。有一天时当夏令，探知大赉在河里同小伙伴戏水玩乐，便骑了一匹大白马来到河边呼喊：“小朋友们，我有一上联看谁能对得上：‘白马江上走’，”说罢策马向江边走去。大来听了，扑通一声，跳到江水深处，边游边朗诵：“黄龙水面游”，诵完又潜入水底，舅父见大赉才思敏捷，赞许地说：“此子不凡，将来必成大器。”
　　二、巧难学官
　　大赉才名，传布远近，学官亦为惊奇。传说学官有天郊游，遇一少年正在当路小溪捉鱼，学官也不识这少年就是大赉。只见这少年不为官马让路，并见他把捉到的几种鱼类横摆路上，那少年扬言，若要过去，要把摆上的鱼联成对句方可。上排摆的是：一鳅一鳝一黄鳒；下排摆的是：一龟一鳖一蚌。学官见了，瞠目结舌，很久也会意不过来。大赉见了哈哈大笑，然后念出：“鳅短鳝长鳒阔口；龟园鳖扁蚌无头。”学官只好打马转头，丧气而回。据说自此之后学官恹恹成疾。
　　三、大赉洒扫学舍，城隍让开双脚
　　清代以前，书塾多附设于城隍庙。大赉少时读书，亦在城隍庙处。一日，大赉轮值洒扫学舍，洒扫至城隍座前，城隍的两只大脚，拦住地方。大赉高叫：“让开，让开！”并用扫把扫向城隍的两只大脚，突然之间，奇迹出现了，只见城隍的两只大脚，徐徐让开。大赉也不在意，一径地扫了过去，把学舍扫净。此事一传闻，哄动了远近，都传说大赉是文曲星下凡，城隍也得让三分。虽然未必是真，但却把大赉神化了。
　　
　　蒙敦露
　　 据贵州荔波县城西北角之螺蛳坡，明土司蒙敦露坟石碑文记载：“远追始祖仲伯悉出类，原籍粤东之南海。大明时，同奉朝旨征南抚，有独荔两属奏凯。分封敦霖公世袭独山土司、公则留隶广西。至清乾隆初，改归黔设县治事，虽隔两朝，志存犹载。而奕叶繁衍，代有传人，皆祖德积厚所致，特泐石节略，以作后来寻源者考据云。”
　　蒙土司敦露是明代蒙、皮、雷三土司割据荔波中的一位。蒙姓土司后裔众多，并有布依、水、苗、壮、侗等民族成份居住荔波县樟江，广西环江两岸、苗岭等处村寨。
　　
　　〔清朝〕
　　蒙艺德
　　字彭涵，宾阳蒙村人，延永公第32世裔孙。生于清康熙年间，是清代著名学者，著有《教学指南论》。其清少年时代，勤奋好学。康熙丁丑（1697）年岁贡生。三年后庚辰岁柳州府派任永福县司训导（相当县教育局长），其读书治学，态度严谨，一丝不苟；讲学论道，无不精湛。任永福县司训导期间，尊崇正道、专心治学、办好学校、培养人才。他教育学生，在家要孝敬父母，在国要作出贡献。教学工作中，他非常注重知识的积累和经验的总结，写出了《教学指南论》一文，受到教育界极大的重视。
　　任职永福期间，曾回宾阳发动族人修大赉公墓，参与永田公祭祀事。正人治学，堪称族人之最。
　　附《教学指南论》一文于后：
　　山之不可多得者良木也，而夫尝无良木之可以栋梁。夫既可以栋梁，而不可以栋梁者，则非木之罪，而斫木者之罪也。绳墨斧斤之失法，又安望其栋梁哉！抑山之不可多得者璞玉也，而夫尝无璞玉之可以成器。夫既可以成器，而终不能成器者，则非玉之罪，而琢玉者之罪也。雕刻磋磨之失法，又安望其成器哉！我圣天子，留心治道，侧席求贤，每欲得有用之士，霖雨苍生，奠安社稷；而尸位素餐殃民病国者，则固宸衷之所隐虑者也，是以谨慎庠序，督责四方。我宾阳名胜地也。论夫山则葛翁消暑，仙女迎晴，石壁朝霞，鞍山夕照，其秀气曾不多让于大方；论夫水则马潭烟雨，鹤观灵泉，宝水春涛，镜湖秋月，其灵气亦可联芳于上邑。以山岳之钟灵，而人物自应特达，奈何览乡郡，读书子弟，不下半千，而英伟之才，十中亦或得一。然不旋踵，而天生之正气变亦消磨，如遭风之树，能花而不能实者，则又何也。噫，其故余知之矣。富贵入其心，利达役其身；其枝之不秀，其本之俗也；其流之不清，其源之浊也。是教学之不明故也。夫人之在世也，父母生其身，师傅生其品。朱夫子讲学，从游者出，天下一望而知其为白麓子弟；胡先生设教，从游者出，天下步问而知其为安定生徒。其造就乎人也，犹春风之鼓物，有不知其生而生；犹水之育鱼，有不知其长而长。则是观之，则师可以生子弟之品也明矣。若夫朝而提斯，夕而警觉者，一惟仁义之理，道德之事。使其行、住、坐、卧，彷徨圣贤，形体性情，不沾利欲，且以至诚恻怛之气，踊跃鼓舞历寒暑、阅岁月，始终不倦，则孝子、悌弟、忠臣、义士，何难得之于门下士哉。夫顽劣之质，开导既深，且可以为醇谨之士，况其耳目之所欲向，志气之所欲趋者，已踊跃于仁义之途，从而诱掖奖劝之，则如为高之因丘陵，易为力矣。又何孝子、悌弟、忠臣、义士之不出其门哉。今之教师则不然剿袭故套，章句为功，而圣贤立教之深心，属望之苦念。未尝深求。一若书中之千言万语，非关身心，而道德仁义之流传，只资话柄。苟纸上成文，职已尽矣，而及门义理之明昧，心术之邪正，制行之贤否，如秦人之视越人之肥瘠，忽然不加喜戚于其心。夫孔、孟、程、朱之家，不开门而引之入，则势利之徒，将必奔走争先，不至住盗跖之家而不停者。异目荆棘乡党，荼毒苍生者，必此辈也。夫人而有正气，是群鱼之一龙、群鸡之一鹤，朝廷之所待以股肱也，百姓之所待以父母也。祖父之声名，所待以馨香者也。从我游而顶天立地之资，以市井终之，是良木而不使栋梁，岂非斧斫之罪哉；璞玉而不使成器，岂非雕琢之罪哉。论者谓讲解足以取功名，笔削足可以梯富贵，亦不为无功于后进矣。呜呼！道德而文章，虽韦布亦有可尊；文章而不道德，虽冠裳亦不足贵也。吾不谓教文字者之无功，而谓徒教文字者，不能无罪而已矣。故备论之，使为师者知所戒，而从师者，其亦知者所择哉。
　　
　　蒙台
　　平果县在十九世纪中叶出现了一位传奇人物－－蒙台，他原名蒙月盒，壮族，白山土巡检司古案村（今平果县太平乡古案村）人。年少即有大志，到处寻拜武林高手为师，学到了三拳打死牛，一脚踢倒墙的武术绝招。他力气很大，可扛马过河，提起石磨如菜篮子；他又是医术高明的民间医生，经常给乡人治病不要钱；他有疾恶如仇、助人为乐、足智多谋、幽默诙谐的秉性，一生中为百姓做了很多好事。
　　清咸丰四年（1854）白山土巡检司归德州一带大旱，农民颗粒无收，蒙台冒着风险，到南宁向官府报告灾情，官府通过查察之后，知道灾情属实，便下令打开官仓救济灾民，并减免这一带三年租税，使灾民渡过了难关。
　　咸丰九年（1859）太平天国一支几百人的队伍，来到古案一带，宣传天国纲领，广招兵马，与翼王石达开相呼应，继续反清。清政府急命一名叫杨仙的头目，率领几千官兵扑来，要全歼这支太平军。官兵到达时，天国的那支兵马已经走了。杨仙扑了个空，暴跳如雷，说长毛老（太平军）就是飞到云里，也要架上天梯，把他们全抓下来剥皮。他下令全军在古案村前安营扎寨，并四处搜山找洞寻捕太平军将士。这当然找不到。杨仙老羞成怒，捉到可疑的人就杀，碰到可疑的房就烧，闹得人心惶惶，百姓恨之入骨，但又想不出好法子来对付他。蒙台左思右想，终于想到了一个办法。便在一个月黑风高的深夜，带人去烧杨仙的兵营，原来，杨仙为了防止士兵在夜间逃跑，曾在营房周围筑起牢固的篱笆，兵营起火，篱笆一触就燃，杨仙和上千官兵无法逃出，被活活烧死了。
　　蒙台又用计处死三名罪行累累的从越南来到右江吃我同胞血肉的洋鬼子；他又发动群众集资建起古案桥；为附近的琴流村找到水源。他能大义灭亲，用计摛获了经常拦路抢劫作恶多端的侄儿蒙明耀，交官府发落，因此他深受百姓的拥护爱戴，称他为古案奇人。
　　光绪十四年（1888）腊月二十七日，他因积劳成疾，与世长辞，享年59岁。
　　一百多年来，蒙台的许多动人故事，广泛流传。长篇传记小说《古案奇人》（李修著）记述了他非凡的一生。该书1992年由广西民族出版社出版，向全国发行。
　　（该资料录于广西人民出版社出版的《可爱的平果》一书，主编潘其弟，笔录蒙华汉）
　　
　　蒙恩士
　　清同治、光绪年间人，住在蒙家村，又名蒙大。太平天国革命时期曾参加过农民暴动。1885年法国侵犯镇南关（今友谊关），蒙大竭力协助冯子材抗击，参加了关前隘长墙前的肉搏战。中法战争后，冯子材送给他一块匾额，上写“蒙恩士”三个字，表示对他感谢，后蒙大即以此为名。
　　（见《广西市县概况》一书凭祥市篇）
　　
　　蒙德福
　　蒙德福，生卒年未详。都安瑶族，又名蒙李旺，安定骨龙人。清同治三年（1864年）组织瑶民起义，反抗潘氏土司的压迫和剥削。宜山、河池、东兰、那马等地的壮、瑶人民积极响应，揭竿相随，义军声威大震，后清政府派重兵镇压，起义失败，蒙德福被害。
　　（见《广西市县概况》一书都安篇）
　　
　　
　　蒙得恩
　　蒙得恩：太平天国的将领。广西平南人。贫苦农民出身，早年参加拜上帝会，后来跟随太平天国参加了金田起义，曾任御林侍卫、殿右二指挥。咸丰三年定都天京以后又任春官又正丞相，总理女营事务。后来升职为正掌率，得到洪秀全的宠信。咸丰十一年五月病死。终年55岁。（网上蒙氏名人资料）
　　蒙得恩（上升），清代蒙氏宗族著名的历史人物，太平天国农民革命后期杰出的领导人。广西平南县大鹏花王水马铃村人。生于一八0六年（清嘉庆十一年）病死于一八六一年，享年五十五岁。壮族。
　　得恩出身于贫寒之家，没有读书，自幼在家帮工种地，生活困苦劳瘁。年岁稍长，为补家用及糊口，只好从事小商小贩，翻山过坳，走村过户，获点蝇头小利。他为人忠厚老实，豪侠好义，在经商中接触四方群众，广交朋友。他目睹清政府的腐朽昏庸，地主豪绅鱼肉乡民，深为痛心，因而激发他反清抗暴的思想。
　　一八四七年（道光廿七年），太平天国的开创者冯云山在桂平紫荆山点燃了革命的烈火，并迅速蔓延到与它毗邻的贵县、象州、武宣以及蒙得恩的家乡平南大鹏山区，他接受了洪秀全冯云山的革命思想，参加了拜上帝会，并积极热情宣传发动组织大鹏山区花王水一带的数百名贫苦农民加入拜上帝会，他成为花王水一带拜上帝会的首领。
　　一八五0年（清道光三十年）洪秀全发布团营令，要求各地拜上帝会会众到金田团营。花王水一带的会众在蒙得恩的率领下，沿途毁庙宇打菩萨、焚烧地主团练的房屋，并在花洲拜上帝会首领胡以晃的密切配合下，击败前来拦截的地主团练武装，活捉地主团练头子翁镇三，用来杀头祭旗后浩浩荡荡到达桂平金田村，参加历史上轰轰烈烈的太平天国农民大革命。
　　金田起义中，蒙得恩率会众在花洲大败清军各支队伍，取得花洲“迎主之战”的巨大胜利，也表现他非凡的军事才能。接着又率领一支太平军跟随洪秀全转战武宣、象州、桂平、平南各地、英勇奋战，屡立战功，他并善于以少击众、出奇制胜。在马鞍山、梁山村大败清廷钦差大臣手下与向荣齐名的大将乌兰泰，歼敌千余人，取得了辉煌的成果。于是被洪秀全提拨为御林侍卫，永安建制中又提升为殿右二指挥；建都金陵之后，由于他身经百战，屡建功勋，洪秀全“爱其才能，嘉其功绩”接连提拨，由指挥升为检点，又升为春官正丞相、由丞相而升侯、由侯而升督率赞天豫，并总管女营四十军共十万女兵的重大任务。
　　一八五六年九月，太平天国发生内讧，许多重要领导人和许多高级军事将领死于内祸，翼王石达开又率精锐二十万远走，太平天国元气大伤，境外清兵又咄咄进逼。洪秀全在内外交困之下，只好大胆起用蒙得恩为正掌率，辅佐洪秀全，总理车国事，接着洪秀全又重建五军主将的最高军事领导体制，封蒙得恩为中军主将兼正掌率，掌理朝政，内外军事悉归总制调度，成为天国事务的最高统率，苦苦撑持内讧后的太平天国政局。从一八五六年到一八六一年，这五年，蒙得恩为把伤痕累累，面临崩溃的太平天国复兴起来而呕心沥血、竭尽全力，得到洪秀全的赞颂推重。在一八五九年被褒封为赞王。
　　 蒙得恩在太平天国生死存亡的关键时刻，临危受命，不避时艰，与首义兄弟风雨同舟，筹谋军国大事，共渡难关，挽回败局，重振太平天国革命事业，表现了一种大无畏的革命精神，确实值得人民大众的赞颂，也深为我蒙氏宗族兄弟姐妹引为光荣。有个别浅见的史学家吹毛求疵，借细瑕而掩大瑜，毫不足取。我族非常赞同《广西历史人物传》中饶任坤先生对蒙得恩的一段评价，仅录下供世人及我族兄弟姐妹赞赏。
　　“蒙得恩是金田起义的‘老兄弟’。在十余年的戎马倥偬，掌握朝政的战斗生涯中，对太平天国事业一片忠诚，个别品质较好，不参与派系斗争，不搞阴谋诡计。在受安、福两王压制之时，能忍受委屈，对洪秀全仍忠贞不愉，因而受到洪秀全的信赖，委以重任。太平天国后期，蒙得恩已成为杰出的领导人。玲琍（英国人，曾在太平天国中工作）在《太平天国革命亲历记》中写道：我也许可以说，天王以下，以忠王、干王、章王、英王、翼王、赞王最为杰出。”
　　根据《广西历史人物传·蒙得恩》改写