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评论：讨论- 序
古人云：家国相通，家齐而后国治，国治而后天下。国以家立，家赖国存,以先国而后有家。一个国、一个民族、一个氏族，乃至一个家庭的兴衰，或墨版，或刻版,或言传，无一例外地记录着、流传着、延续着、发展和诉说着他们的历史。
说不清从古至今隗氏家族发生过多少文明或不文明的事，查不明隗氏家族到底有多少英雄豪杰，凡夫俗子；探不透隗氏世族的潮起潮落、循序渐进，更讲不完隗氏宗人的丰功伟绩和斑斑劣痕。然而，随着历史的进程，人类的进步，那些个文明或不文明、英雄或狗熊的人和事都统统融成一家的文明史了。乍听似乎这话有些荒诞、谬误可笑，其实不然。因为历史就是历史，历史的车轮决不会倒转。
姓氏，是人类社会最广泛的社会现象之一。当今世界上的六十五亿人口中，地地道道的无名氏之辈是没有的。一般来说，无论什么人，从摇篮时代到生命的终止，大都是名与身相随。那些功绩卓著、名彪青史的伟人和罪行昭著、名刻于人类耻辱柱上的罪魁，他们的身躯虽消失了，但其美名或者臭名却流传于后世。
人类发展到今天，有近几百万年的发展史，几千年的文明史。无数的先人已经升了天国，或者融合于黄壤九泉，或者安放在山崖悬棺，或者葬身于鸟兽之腹，或者随江河漂移沉淀，他们生前的姓名数量，恐怕是最先进的电脑、计算机也无法统计清楚。但是，人们的名字却引起一代又一代人的关注；多少长辈又为自己的子孙命名取字而费尽心思。
的确，在人猿刚刚相楫别后的人类，过着聚生群处的生活，处于浑浑噩噩、无限制性交的原始蒙昧时代，是无所谓姓氏的。随着生产力发展水平的提高、文明进步、逐渐对直系亲属乱交的行为感到厌恶，排除了同胞兄弟和姐妹乃至以母系计算的一切旁系兄弟姐妹间的婚姻，确立了氏族外婚。形成了母系氏族之后，生活在一起的林林总总的氏族，就需要有一个使自己区别其他氏族的特殊标志和名称，以避免近亲繁殖，保证氏族的人种健康兴旺，维持生产和交换的进行。再加上当时已经有万物有灵的观念，各氏族就将其想象中的动植物祖先，变成了本民族的名称和标志，也就逐渐演变为姓。
姓，表示妇女世代相传的血统，由同一个老祖母传下来，由女性方面决定，因此中国古老的姓，多是动植物的象形。
氏，则是到父系氏族社会时才产生的。
隗氏是一个古老的、为华夏民族的形成发展做出杰出贡献的氏族。她的渊源有好几说：一说隗姓是出自黄帝之曾孙(据《山海经?大荒西经》记载：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄”)；一说隗姓为鬼方之姓（见《华夏五方之民——中国、东夷、南蛮、西戎、北狄》一文）；一说隗姓出自赤狄（《潜夫论?志氏姓》说：“赤狄隗姓，妲姓白狄，此皆太古之姓”）；一说隗姓是出自少典之后裔（即炎帝、黄帝之祖先）；一说是出自三皇五帝之前的大隗氏至无怀氏19氏之间，与祝融氏族同时（《王圻?续文献通考氏族典》第十一卷）；一说隗姓出自盘古氏族（占招林《中华民族姓氏通谱》王圻《中华姓氏起源概览》）；一说隗姓出自古帝大隗氏（南宋?何承天编《姓苑》“隗出于古帝大隗氏”）；一说隗姓是出自国姓（《康熙字典》曰：隗，国名，说的是《公羊传?僖二十六年》楚人灭隗（公元前634年），后子孙以国姓隗姓为氏;一说“隗姓出自商汤封禹之苗裔于隗国，后子孙以国为姓，隗姓之由来不外是矣（《隗氏宗谱》）”。本书均取用宗谱说。
在隗氏家族漫长的历史长河中，她的发祥、沿革或文明、辉煌，或沉沦、衰败，以致后来的重新崛起、延续、发展，瓜瓞绵绵，香火旺盛。有传可寻的有近约数千余年的历史，可真正以宗谱形式记录隗氏源流、香火兴衰历史的约莫七百年之余。从来人之有祖，犹水木之源本。世代相承，若瓜瓞之绵绵也。稽隗氏之由来，自商汤封禹之苗裔于隗国，后子孙以国为姓，隗之由来不外是矣。稽我德山公自元江西饶州府迁居湖广冈邑后，子孙蕃（繁）盛，迁于黄安、河南、四川、陕西、湖南、云南、广东、新疆及湖北有关县市者有之 。
隗氏先人以知书通经闻名天下。在远古时期，隗氏家族先人即大隗氏在公元前二万八千年至一万年间就建立了用大山榑观天测星、定四时的太阳历，确立了根据河图、洛书制定的以右枢（天龙座A星）为北极星，以织女星为北极星星象图，成为天文世家，开创了天文学科的历史先河。与此同时，还发明了结绳记事，创立了八索准绳、圭表记历。不仅如此，还是火耕火种的开拓者、彩瓷礼器的奠基人，由于沧海桑田的变迁，这些辉煌都被淹没在历史长河中。
隗姓氏族又是一个百折不屈、多难兴邦的氏族。古有叔隗、季隗、远有隗林、郭隗、袁隗、隗禧、隗照、隗相；中有隗文炳、隗廷魁、隗少荪、隗茂山、隗邦衡、隗方升、隗应升、隗光荣、刘隗；近有隗仁辅、隗乙、隗志新；隗瀛涛；还有隗吉祥、隗忠厚、隗根朝、隗仁莲、隗发本、隗新旺、隗洪祥等现代闻名人物。
成纪隗姓先人隗崔、隗义；东汉右将军隗嚣；大王隗纯;近有现代将军隗福临和无数无名英雄。在中古时期的东汉朝，出生陇右大族的天水成纪（今甘肃秦安）隗氏先人隗嚣（约前72—33年），继承父辈知书通经的遗训，以“承天顺民、辅汉而起”为宗旨，号召人民讨伐王莽，并修建高祖庙，警示后人盟誓效忠汉室，被奉为大将军。刘玄更始二年（即公元23年），被封右将军，是年冬，被更始帝封为御史大夫。光武二年（即25年）刘秀即位，隗嚣将军规劝刘玄东归刘秀，刘玄未采纳同意后，自己却扫兴地逃回天水，自称西州大将军。此后他又重新招兵买马，成就了一方霸业。光武三年（即26年），因隗嚣阻击敌有功，被封为西州大将军，并得到光武帝器重。为一统天下，光武帝令隗嚣讨蜀。可隗嚣却以“三辅单弱、蜀道难行”为借口拒绝出兵。光武五年（即29年），光武帝曾多次派隗嚣战友来歙、马援劝隗入朝，并“许以重爵”，但隗嚣不为名利所动。为了取信光武，一方面他亲将自己儿子隗恂送去做人质，一方面固守地盘。后来，当光武帝得知隗嚣不为朝廷卖实力的消息后，刘秀一面派七员大将率兵从陇道伐蜀，一面又令其将士蓄意灭隗嚣。这时，多智多谋的隗嚣仍率众将士据守陇坻，伐木塞道，但终寡不敌众。隗嚣见势不利，最后不得不面上光武帝陈书请罪招降，这样才免遭灭顶之灾，以留生路。随后4年间，隗嚣仍斩山筑堤，积水淹城，死不投降，由于马援的背叛、出卖，遭来光武帝怒杀人质隗恂之祸后，于次年抱病不起，卒于公元33年。尽管如此，隗嚣之小子隗纯继承父业，报效祖宗，英勇杀敌，被推举为大王后续率众将士，英勇与汉军作战，直到汉军攻破洛阳城门被擒，终将其被俘流放。当代上将军衔的隗福临既是我们国家领导人之一，又是军事指挥要员，曾为香港的平稳回归作出了不可磨灭的功绩。
据《史记》记载，春秋末期的隗国风雨飘摇，隗氏先人隗林（名状）为谋求世界大同，积极向秦王嬴政出谋划策，赢得了秦王的宠信，并在始皇当朝成为一人之下千万人之上、百官之首的重臣，官拜右丞相，为秦统一和治理六国作出了不可磨灭的历史功绩。又据《新编袁氏分支宗谱》记载，公元106-124年，汉安帝在位时，隗氏先人为宰相世家，贵宠于世。《后汉书》第45卷载：“汤长子成，左中郎将。早卒。次子逢嗣”，还有“逢弟隗”的记载，说的是袁汤之弟逢顶替隗嗣，还有儿子袁隗也是源于宰相世家。“时中常侍袁赦，隗之宗也，用事于中”。意思是说官拜宰相世家的袁姓原来是出自隗氏的一宗之后。从这里我们就不难看出，这是一桩隗氏先人在朝廷明宗别祖的记载。公元190年间，袁隗作为隗氏宗族的先人，登上了一人之下，千万人之上的宝座，为大司徒。关于隗家氏族的起源，历来众说纷纭，莫衷一是。有的依据百家姓人口说，认为隗姓在中国（包括台湾、香港、澳门）、日本、伊拉克、朝鲜、韩国、越南等国家和地区，其人口总数不足百万，其所以没有列入百家姓前一百位。按这种说法其依据来源，说隗姓发脉是源自上古夏朝帝王的后代。汤王灭夏桀后，始建商朝，封夏朝王族的后代到现今湖北省境内的秭归东南处建立大隗国，并担任大隗国的首领即国君，且一直延续到春秋时期，是楚国的同姓国，直至被楚国于公元前634年间兼并。其后子孙以原隗国名为姓，故称隗氏。有的认为今天隗氏的起源可以追溯到周朝。其理由是周朝时，中原北部有少数民族赤狄人，他们中大都姓隗。到了春秋时期，赤狄人开始与汉人通婚。后来赤狄人被晋国所灭，沦为晋国臣民的赤狄人保留了隗姓，而隗姓由少数民族也逐渐演变成了汉姓。有的还认为，隗氏的望族大多出自于西河。即山涛公（西晋大臣?河内怀?今河南武陟西南人）原本隗姓，因其父赘婚随其山姓。他好老庄学问，是“竹林七贤”之一，他在担任吏部尚书时，每次选拔人才，都亲自加以评论，时称“山公启事”。还有的则认为，隗氏起源还可以上溯到五千年以前的炎帝神农氏时期。说是炎帝的祖先燧人氏，也是诸羌戎族的共同祖先，原住祁连山，燧人氏一部分住在昆仑山。古昆仑山又名方山、日月山，即观测日月之山，这里就居住着庞大的魁隗氏集团一部落，他们立天柱观天、观日月、星辰，并且成为中国的天文世家，且该氏族住地以后一直延伸到河南的大隗山（具茨山）一带，现今的兖州，即其裔族是中原的集聚地。
隗姓氏族还是一个极具传统美德、尊老爱幼的家族。远有术士隗相、中有隗氏宗始祖妣喻老孺人，近有无数默默无闻的贤内助。相传，三国时期家住吴国长江边一位精通麻相术术士姓隗名相的先人，为人正直，十分孝敬老人。其母患眼疾不喜欢饮江边水，总认为江边水不干净，非江心水不喝。为满足老人意愿，他坚持数十年如一日地、不辞辛苦地年复一年、日复一日的划船去江心取水。他克服了常人难以想象的困难，隔三差五地独自划小船去长江江心处取之。由于抵净水区需穿险段，江流湍急，加之取水时泊船失去依靠，但他却以惊人的毅力设法取来净水，并因此得到其母的欢心。就这样，为孝顺老人，他年复一年日复一日地坚持数十载到江心取净水，直至母亲故去。还是在其母健在时，着有一天，隗相突然生病，家中存水不多，景况之下，他不得不去江心。这回为母取饮水时，偏偏遭遇惊奇。当小船划至江心时，奇迹发生了。突然间，江面上狂风大作，天空中暴雨倾盆，眼看小船有颠履之险。然而，他不慌不惊，毫无畏惧，镇定而一闷头地划向深水区欲取之。谁料到，一会儿风过雨停，迎面江心处竟奇迹般地朝他涌来一块巨石。他兴奋不已，将小船贴近巨石。该石亦一动不动，他惬意地勺水装船.至此，他不再为取净水而犯难了。这等煞事好事，原来是隗相的孝心感天动地，感动了江河所至。所以我们有理由相信：在“天人合一”的年代，太凡尽慈善守孝道者终将得到天地的感应。换言之，父母给了我们哪怕是一滴水的养育之恩，作为儿女理当涌泉相报般地尽奉养父母之责。为传承隗氏先贤孝道之举，我族先贤在创修家乘时，为敦促和启迪隗氏一世祖德山公之后裔孝顺父母，友爱兄弟，和亲睦邻，特引典训示，并将堂号命名为“湧石堂”。在古汉字中“湧”、“涌”互为通同，故隗氏“湧石堂”堂号由此而得名。
隗氏家族更是一个对内和睦、生息繁衍，对外和谐共处、求同存异的氏族。虽然在百家姓中排名226位，人口不足百万余，且家族成员散居甘肃、四川、重庆、山西、陕西、内蒙古古、吉林、辽宁、北京、天津、河南、河北、湖南、湖北、山东、广东、广西、浙江、安徽、江西等20多个省、市、区，但民间却久已流传着“天下一个隗”的说法。族民们牢记先祖遗训，严守族规，同姓人不得通婚，被世人誉为遵守礼仪，独尊儒学的光辉典范。据史料文献记载，现今的中国，在泱泱13亿人口近万余姓氏人群中，除孔孟两姓外，隗姓人家是第三家辈分分明，尊卑有礼、有节有度的氏族。
任何事物的产生，不能脱离一定的物质基础和一定的历史条件。笔者认为，如果说隗姓作为一个独立的家族，它的出现以文字记载为准的话，那么隗姓氏族起源于夏商周混战时期。无论隗氏源于商朝也好，源于周朝也罢，也不管上溯三皇五帝前或迟至战国时期翟国也好，还是源于祁连山、昆仑山也罢，但毕竟古代的隗国（湖北秭归东南）终被楚国灭掉。隗国亡国的结果是最终融入楚国。
为了帮助同姓们了解隗国的历史，熟悉隗国后裔现在的分布、生活现状，解决外迁宗支有派无谱，有谱内容不全和既无谱牒又无宗谱，世系不明，辈分混乱的非正常局面，在重修隗氏宗祠落成之际，为别尊卑,序长幼,敦睦亲,崇祀事，根据有关宗支长老的倡议，考虑到二、三次续修宗谱时没法和外迁各宗支联系上，以至未合族的实际情况，经编纂委潜心研究，在三修宗谱二十年之际决定提前准备着手四修。
湖北新洲的隗杰斌先生倾其十几年的辛劳，广泛收集历史资料，多次走访湖北、河南、四川各地的隗姓代表，以现成隗氏宗谱为据，执笔编写成《隗氏源流》一书。
《隗氏源流》既是一部研究探讨隗氏渊源的书籍，同时又是记录隗氏世家的志书，容研讨、理论、宗谱于一体。可以说，它的出现将填补湖北新洲隗氏德山公支系历次宗谱多方的空白，对全国隗氏其他支系了解隗姓的迁徙情况及与本支系的内在联系也会有所帮助的。正像清嘉庆十六年岁次辛未孟夏月，我十五世祖璜公在《隗氏宗谱》创修谱中的《原本谱派竣录》篇中指出的那样；“窃思乾坤定位，三才次分，是天位于上，地位于下，人已位于中矣。予之族至今不下数千者，皆我祖宗自始有人之时，生生不已。历上古洪荒，以迄唐虞夏商二十余朝一脉所流传也。至元世，德山公自豫章饶州宦居湖广齐安冈邑数世，而族已蕃（繁）衍矣。于今尤盛。予自成童甫诵诗书时，家严□以□祖所纪族谱一纸示予，命誊录之以传通族，予有志而未逮去。庚午冬，因派尽合族公议续立派行，行族序，模楷粗成矣。而祖宗名讳未登于籍，予目击而伤心之至，辛未春将谱所已载者全录之。其久所未载者居多，遂踵各家门鬼辑前后各名讳完备隶成一帖庶几，祖宗不至于没没也。亦幸得以籍合族公议籍成以终成。我父 命也，至谱之镌刻以垂久远，是所望于户尊俞，弗敢在下风以听。”
隗姓氏族虽然散居全国各地、甚至有的远居他国和地区，但我们脉络相通，心心相印，无一不关注隗氏家族的繁荣，对祖宗及其遗训是彼此铭刻在心的。正如现居住在河南省正阳县德山公后裔、七十多岁的隗建全老先生所关心的那样：正阳隗湾支派除迁始祖已明确“山凤光建”四派字外，清末民初又续编了“世存仁义 、书礼传家、永远克守、富贵荣华”十六字派，现在，家族已繁衍到家字派了，再过二百年字派用尽。并动情地对祖源地宗派代表说：“我不是‘杞人忧天’，如果到那时再去续谱为时已晚”。并建议“不管辈分长晚，都操操心，共同来排，谁排的好，有意义就用谁的，这是我梦寐以求的事。”
本次编纂的隗氏源流吸取前三修的经验教训，在尊重原谱史实的基础上作了较大改进。特别是对版式、体类进行了重大调整，参照周围其他氏族的做法，采录了古今陈训，第一次辑录和介绍了古代科举制度、传统习俗、民间礼俗，探讨了隗姓渊源及其隗氏迁始祖德山公后裔各支派居住地风情习俗，全面地记录了族规、宗约、家礼、家教、家范、训示，翔实地再现了世系、世表、源流、宗派，系统地解读了学堂、祠堂、享堂及其堂号，详今略古般地介绍了春秋人物，采用志传图表录相结合并辅以照片的方式，简要陈明了艺文、著作，以期资料完整。与此同时，还增加了日常生活中有关若干小常识，尤其是世系图有更直观的查阅感觉。应该说，这是一次成功、有益的尝试。
在编写本书过程中，因宗人简介史料收集时间长，加之各支派主笔人员水平又同时参差不齐，《源流》书中难免有疏漏之处，如有谬误，恳求宗人更正。
德山公后裔二十四世孙
河南正阳象公支派七世孙 隗仁贵拜撰
辛卯岁次春月于河南驻马店市
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隗杰斌,2011-08-15 10:17:58,1778428
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