1145　姓氏略考－禅姓－姓氏渊源
　　1145　禅[墠、禪，读音作shàn(ㄕㄢˋ)，不可读作chán(ㄔㄢˊ)]←相关的满文、蒙文显示不出来者，请安装《圆点满文印刷体字库》、《蒙文标准字库》。
　　
　　
　　
　　一.姓氏用字：
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　二.姓氏渊源：
　　
　　第一个渊源：源于蒙古族，出自蒙古汗国元太祖成吉思汗的岳父特薛禅，属于以先祖称号汉化为氏。
　　
　　索思忽儿·特因那颜，为蒙古弘吉剌惕部首领，他是大蒙古汗国缔造者成吉思汗孛儿只斤·铁木真的岳父，“特薛禅”为其尊号。
　　
　　蒙古弘吉剌惕部世居于蒙古族发祥地斡难河，公元十世纪左右南迁苦烈儿温都儿之阿晃火儿(今呼伦贝尔盟三河发区)，蒙语“阿晃火儿”为“有颜色的马”之意。
　　
　　金世宗执政时期(公元1180年左右)，弘吉剌惕部驻牧于长春边堡外(今辽河下游)，公元十二世纪初，定居于今赤峰地区克什克腾旗达里诺尔一带。
　　
　　据史籍《多桑蒙古史》的记载：蒙古太祖称汗前六年(公元1200年)，春哈塔介纠集塔塔儿部(包括弘吉剌惕部)等十一个蒙古族部落相约共击铁木真。弘吉剌惕部酋长索思忽儿·特因那颜赶紧派人将此一消息暗中告知了铁木真。铁木真与克烈部首领王罕联兵，以迅雷不及掩耳之势在捕鱼儿海(今贝尔湖)一战击溃了蒙古诸部。翌年，弘吉剌惕部归附于铁木真，铁木真所率乞颜部蒙古皆感激索思忽儿·特因那颜，特赐尊号为“薛禅”，世人尊称其为“特薛禅”，即“贤明”、“圣德”之意。
　　
　　在这之后，索思忽儿·特因那颜率领按陈、斡陈册三氏及本部三千铁骑跟从元太祖成吉思汗起兵，在攻金、平西夏、定中原的一系列征战中，都立下了赫赫战功。为昭著索思忽儿·特因那颜的功勋，元太宗九年(公元1237年)，蒙古大汗窝阔台下诏：“弘吉剌氏生女世以为后，生男世尚公主。”
　　
　　终蒙古汗国及元朝、北元朝百余年的历史长河中，蒙古弘吉剌惕部这个外戚大家贵族，女为后妃者二十一人，男尚公主者十九人。
　　
　　明朝以后，有蒙古弘吉剌惕部索思忽儿·特因那颜的后裔子孙以先祖尊称号为姓氏者，称薛禅氏，后省文简改汉化称薛氏、禅氏、，皆世代相传至今。
　　
　　
　　
　　
　　第二个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期薛禅汗孛儿只斤·忽必烈之后裔，属于以先祖称号汉化为氏。
　　
　　孛儿只斤·忽必烈，公元1215～1294年，蒙古族，成吉思汗之孙，元睿宗孛儿只斤·拖雷正妻唆鲁禾贴尼的第二子，孛儿只斤·蒙哥之弟。著名元朝开国皇帝，元世祖，蒙语尊称薛禅大汗，在位时间从公元1260～1294年为期三十四年，终年八十岁。
　　
　　“薛禅”，突厥语为“Setchen”，蒙语为，汉义“贤明、圣德”。
　　
　　孛儿只斤·拖雷正妻庄圣太后怯烈·唆鲁禾帖尼的第二子。孛儿只斤·忽必烈曾于大蒙古国蒙哥汗元年(宋理宗赵昀淳祐十一年，公元1251年)受命总制漠南汉地，以汉法统治中原颇有成效。后以战略大迂回之策率蒙军攻击南宋王朝后背的云南，在灭了大理国的时候，孛儿只斤·蒙哥汗去世。
　　
　　孛儿只斤·忽必烈曾与弟弟孛儿只斤·阿里不哥争夺汗位，于南宋理宗赵昀景定元年(薛禅汗忽必烈中统元年，公元1260年)农历３月率大军抵达开平(今内蒙古锡林郭勒正篮旗)，废黜了由忽里勒台(蒙古诸王大会)选举大汗的制度，凭借军事实力即大汗位，称薛禅汗，建年号中统。四年后，孛儿只斤·阿里不哥投降，孛儿只斤·忽必烈稳居帝位，并迁都燕京，改名大都，奠定了北京城的规模。
　　
　　自从蒙古灭金国并据有中原地区以来，习惯于游牧的蒙古贵族把他们原有的落后制度强加于汉地，造成了政治混乱，生产破坏的恶果。这种情况，不利于社会经济的发展，影响蒙古的统治，因而需要有所改革。还在孛儿只斤·忽必烈为藩王时，便思“大有为于天下”，热心于学习汉文化。先后召僧海云、僧子聪(刘秉忠)、王鹗、元好问、张德辉、张文谦、窦默等，问以儒学治道。
　　
　　还是在南宋淳祐十一年(大蒙古汗国蒙哥汗元年，公元1251年)，孛儿只斤·忽必烈的长兄孛儿只斤·蒙哥即大汗位，孛儿只斤·忽必烈以皇弟之亲受任总理漠南汉地军国庶事，雨驻爪忽都之地。先后任汉族儒士整饬邢州吏治，立经略司于汴梁，整顿河南军政，屯田唐、邓，都收到积极效果。
　　
　　南宋宝祐元年(大蒙古汗国蒙哥汗三年，公元1253年)，孛儿只斤·忽必烈受封京兆(今陕西西安)封地，在其地任诸儒臣兴立屯田，兴复吏治，恢复农业，建立学校，使关陇地区的吏治有了明显的进步。这些成效更加深了孛儿只斤·忽必烈采行汉制的认识，并进一步取得北方汉族地主阶级对他的拥护。他们中的代表人物，通过交相引荐，聚集在他的幕府里，为元王朝的建立提供了社会基础。同年，孛儿只斤·忽必烈受命与大将兀良合台远征云南，灭大理国。年底，班师北还，留兀良合台继续经略云南诸地。
　　
　　南宋宝祐四年(大蒙古汗国蒙哥汗六年，公元1256年)，孛儿只斤·忽必烈命僧子聪卜地桓州东、滦水北的龙岗，建开平城，修筑宫室。忽必烈采行汉法的活动招致了蒙哥的不满。
　　
　　南宋宝祐五年(大蒙古汗国蒙哥汗七年，公元1257年)，蒙哥汗遣使勾考关中、河南财赋，藩府诸臣都受罗织致罪。孛儿只斤·忽必烈采用姚枢建议，送家口前往和林，以为人质，并亲身入觐，始取得了蒙哥汗的谅解。蒙哥汗因此停止了勾考，但仍尽罢其所设置的行部、安抚、经略、宣抚、都漕诸司。
　　
　　南宋宝祐六年(大蒙古汗国蒙哥汗八年，公元1258年)，蒙哥汗兴师伐南宋，孛儿只斤·忽必烈初以足疾家居休养，后因负责东路的诸王塔察儿进攻襄、郢地区无功受谴，蒙哥汗授命孛儿只斤·忽必烈代总东路军。
　　
　　南宋开庆元年(大蒙古汗国蒙哥汗九年，公元1259年)农历9月，孛儿只斤·忽必烈率师抵淮河，蒙哥汗在合州前线病逝的消息传来，孛儿只斤·忽必烈仍挥军自阳逻堡渡长江，围鄂州(今湖北武汉)，并派军接应从云南北上的兀良合台军。这时，孛儿只斤·忽必烈得悉留守漠北的幼弟孛儿只斤·阿里不哥擅自征兵，图谋汗位的消息，孛儿只斤·忽必烈立即采纳汉人儒士郝经的献计，与南宋约和，轻骑北返燕京。
　　
　　南宋景定元年(大蒙古汗国薛禅汗中统元年，公元1260年)农历3月，孛儿只斤·忽必烈在部分蒙古王族的推戴下，即汗位于开平城，建元“中统”。他在诏书中明确提出了“祖述变通”，“稽列圣之洪规，讲前代之定制”，提倡“文治”的政治纲领。它的基本精神是要更改蒙古旧制，采行汉法，建立与中原经济基础相适应的中央集权制封建政权。孛儿只斤·忽必烈在中央设中书省，以王文统任平章政事，在各地分设十路宣抚司，任汉人儒士为使。同年农历5月，孛儿只斤·阿里不哥也在部分留居漠北的诸王拥戴下，称大汗于和林。孛儿只斤·忽必烈以汉地丰富的人力、物力的依托，出兵击败了孛儿只斤·阿里不哥。在与孛儿只斤·阿里不哥鏖战的同时，即南宋景定三年(元中统三年，公元1262年)春，驻扎于益都行省(今四川)的江淮大都督李璮乘机叛乱，被孛儿只斤·忽必烈迅速镇压。这两件事都对当时的政治带来了重大的影响。孛儿只斤·阿里不哥的失败意味着草原诸王保守势力受到挫折，使孛儿只斤·忽必烈能较少牵制地推行仪文制度改从汉法的基本政治纲领，而李璮的叛乱又强烈地引起了孛儿只斤·忽必烈对汉族人的猜忌，于是采取了一系列措施，如废除汉族人诸侯的世袭制度，削弱这些家族的军权，在地方上实行军民分治等等，一方面以加强中央集权，另一方面则可严密对汉族人的防范。此外，又在各级政权中引用色目人分掌事权，使与汉族人官僚相互牵制。在这样的政治背景与政治意图下兴建的新王朝，其创制立法，始终着眼于在保持蒙古贵族统治特权的前提下，对旧制作必要的更改，使政权机构能大体上符合汉地的统治需要，又足以确保蒙古贵族的既得利益。
　　
　　南宋景定五年(元中统五年，公元1264年)农历8月，孛儿只斤·忽必烈又改元“至元”。经过从中统元年～至元初年的增改损益，新王朝的各种制度大体上确立下来。南宋度宗赵禥咸淳七年(元至元八年，公元1271年)，孛儿只斤·忽必烈取《易经》“大哉乾元”之义，建国号为“大元”，从此史书称其为元世祖。次年，元世祖确定以大都为首都，标志着新王朝的政权建设已全部完成。
　　
　　元朝政权在总体上是取法于中原前代王朝的体制，与中原的封建经济基础基本上是相适应的。但也保留了不少蒙古的落后旧制。因此，这个政权本身是充满矛盾的，作用也比较复杂。中央集权政治的重新确立，恢复了正常的统治秩序，对人民的赋役剥削限制在一定的数额之内，较之前此的黑暗混乱是一大进步。元世祖很重视社会生产的恢复和发展，采取了一些有利于农业和手工业生产的措施，立司农司，垦荒屯田，兴修水利，限制抑良为奴，等等。在他统治期间，社会经济逐步恢复，有些地区有所发展，边疆地区得到开发，出现了“户口增，田野辟”的景象。这些都是具有积极意义的。
　　
　　但是，这个政权也保留了大量的蒙古落后旧制。如：分封采邑制度(投下二五户丝制)；遍及于各生产领域的驱奴制；手工业中的官工匠制度；商业中的斡脱制；贵族世袭的选举制度以及民族压迫政策等等。这些制度在元朝一代始终保留下来，严重地束缚生产力的发展，使元朝的社会矛盾愈益激化。
　　
　　在建成新王朝、稳定对北方统治的同时，元世祖又积极着手统一南宋的战争，南宋咸淳十年(元至元十一年，公元1274年)，命伯颜大举伐南宋王朝。南宋恭宗赵显德祐二年(元至元十三年，公元1276年)，蒙古军攻下南宋王朝的都城临安(今浙江杭州)，南宋末帝赵昺祥兴二年(元至元十六年，公元1279年)，最后消灭了流亡在崖山的南宋残余势力，完成了全国的大统一。元朝是中国历史上第一个少数民族统治全国的王朝，它初步奠定了中国疆域的规模，发展了国内各民族的经济文化交流。南北方的统一也为社会经济的进一步发展开拓了前景，其影响都十分深远。
　　
　　全国统一以后，元世祖的保守、嗜利和黩武等消极因素都有了发展。他采行汉制、改革落后旧制的工作陷于停顿。这时，早年追随元世祖、并在元王朝的创制中起过重要作用，对元世祖具有影响的汉族人官僚或逐渐被疏远，或相继谢世。元世祖所新依任的是西域人阿合马。阿合马从元中统初年便主管中央财政，多方搜刮，权势日重。
　　
　　南宋德祐元年(元至元十二年，公元1275年)，右丞相安童出镇西域后，阿合马独擅朝政。汉族人官僚不满于阿合马所为，斗争一直很激烈。而元世祖始终左袒阿合马而逐渐疏远汉官，朝政进一步向黩武嗜利的方向发展。元至元十九年(公元1282年)，元朝的都城大都(今北京)发生了王著、高和尚刺杀中书省平章政事阿合马的事件，反映了社会矛盾的加剧。此后，元世祖又先后任卢世荣、桑哥专理财政，但都以失败而告终。
　　
　　同一时期，元世祖接连派遣军队远征日本、安南、占城、缅甸与爪哇，却都遭到了失败。外侵战争不仅给邻国造成破坏，带来痛苦，而且对元朝人民也是极大的灾难，因而受到人民的反对和抵制。但元世祖抗击孛儿只斤·海都、孛儿只斤·笃哇等西北诸王的侵扰和平服东北诸王孛儿只斤·乃颜叛乱，却保护了东北和西北广大边疆的安全，具有一定的积极作用。
　　
　　按照蒙古习俗，元世祖置四斡耳朵(斡耳朵，，蒙语宫帐)，分处四皇后。大斡耳朵属长妻弘吉剌·察必皇后。元至元十八年(公元1281年)，弘吉剌·察必去世，继娶其妹弘吉剌·南必为皇后。元世祖素有足疾，晚年体弱多病，相臣常不得入见，往往通过南必奏事，因此南必皇后颇干预国政。
　　
　　元世祖沿袭金制设中书省。在全国设行省，以后历代相沿，并加强对边疆的管理，巩固发展了统一多民族国家。
　　
　　元世祖有子十一人，元至元三十年(公元1293年)，他以皇太子宝授于故真金太子第三子孛儿只斤·铁穆耳(元成宗)，确定为皇位继承者。
　　
　　元至元三十一年(公元1294年)农历2月，元世祖孛儿只斤·忽必烈逝世，终年八十岁。
　　
　　元世祖逝世后，被安葬于起辇谷(今内蒙古鄂尔多斯右翼中旗﹑黄河西北阿尔泰山之阴一带)，谥号为“圣德神功文武皇帝”，庙号“世祖”。其庶支后裔子孙中有以先祖汗位尊号为姓氏者，称薛禅氏，后汉化省文为单姓薛氏、禅氏等，皆世代相传至今。
　　
　　
　　
　　
　　第三个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族，属于以部落名称汉化为氏。
　　
　　据史籍《皇朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
　　
　　⑴.蒙古族实宝禅氏，亦称失宝赤氏，蒙语为，世居哈喇乌苏齐巴汉台(今新疆伊犁哈萨克自治州塔城地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Siboocan Hala。
　　
　　⑵.蒙古族拜禅氏，蒙语为，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Baican Hala。
　　
　　蒙古族、满族实宝禅氏、拜禅氏，在清朝晚期以后多冠汉姓为禅氏、宝氏、龚氏、宫氏、拜氏、白氏等。
　　
　　
　　
　　
　　第四个渊源：源于满族，出自明朝时期女真族，属于以部落名称汉化为氏。
　　
　　据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
　　
　　⑴.满族觉禅氏，亦称觉察氏，满语为Giocan Hala，汉义“教场”，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸，一说在辽宁抚顺)、乌苏里江、长白山等地。
　　
　　⑵.满族贤达禅氏，满族Siandacan Hala，以地为姓，世居贤达禅、松阿里乌喇(皆今松花江流域)。
　　
　　在清朝中叶以后，满族觉禅氏、贤达禅氏多冠汉姓为禅氏、觉氏、教氏、达氏、场氏等。
　　
　　
　　
　　
　　第五个渊源：源于满族，出自清朝时期宗室别子，属于帝王赐姓汉化为氏。
　　
　　据清末民初著名学者徐珂所著《清稗类钞》的记载：
　　
　　满族觉罗禅氏，满语为Giolocan Mokun，源出满清王朝宗室后裔中的别子世系。
　　
　　别子，即清朝的王亲贵胄与各族女子所私生之子，满清朝廷宗人府禁止这类子女录入皇家玉牒，因此皆特别颁赐其姓氏为“觉罗禅氏”，标识其皆非满清宗室正支，以此保障皇室血脉的正统。
　　
　　到了清末民初以后，满族觉罗禅氏多冠汉姓为禅氏、罗氏、宗氏等，皆世代相传至今。
　　
　　
　　
　　
　　得姓始祖：特薛禅(索思忽儿·特因那颜)、薛禅汗(元世祖孛儿只斤·忽必烈)。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　三.各支始祖：
　　
　　觉禅·科诺阔：(生卒年待考)，满族；满洲正红旗人。著名清朝将领。从征陕西，赐号巴图鲁，晋三等轻车都尉。其后裔有改汉姓为禅氏者。
　　
　　贤达禅·槐色：(生卒年待考)，满族；满洲正黄旗人。著名清朝将领。从征浙江阵亡，赠云骑尉。其后裔有改汉姓为禅氏者。
　　
　　资料有待补充。
　　2010/2/5 13:51 | 写入