2011年April月
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颛孙子张后世家谱比较孙广涛 山东邹城家谱:
一 代 子张姓颛孙名师陈入
二 代 申祥生于获麟之岁生二子
三 代 长曰锺次曰鼎鼎因避乱往彭城
四 代 献锺之子
五 代 和献之子
六 代 歙和之子
七 代 道充是秦兼并天下焚书坑儒乃隐雨凫山义皇穴中
八 代 丰德经纶素若有志未逐而终
九 代 冕
十 代 实
十一 代 楹才德出众未得大用
十二 代 烈隐居独善好济入利物
十三 代 良辅弟良弼
十四 代 景弼之子
十五 代 允彬为汉守南阳时群臣皆辅王氏乃隐而不仕
十六 代 鲤
十 七代 员
十 八代 远
十 九代 帜
二 十代 瑜
二十一代 旅东汉举孝廉
二十二代 夏
二十三代 时用
二十四代 民子裕晁
二十五代 裕晁子怀忠、怀知
二十六代 怀忠子发安、发怒、发仁
二十七代 发怒之子素、利、元
二十八代 素子起潜
二十九代 起潜子彪、洪
三 十代 彪子天爵
三十一代 天爵子五扬为唐武定学正
三十二代 五扬子栋、勤
三十三代 栋子础、善
三十四代 础子衍、行
三十五代 衍子通为平原令
三十六代 通子祜、位
三十七代 祜子珏为唐节度使
三十八代 珏子有傅
三十九代 有傅子稼、方
四 十代 稼子泰
四十一代 泰子成猷、成谟
四十二代 成猷子言、豪
四十三代 豪子基
四十四代 基子朱
四十五代 朱子循
四十六代 循子淳、用
四十七代 淳
四十八代 慧为宋汤州利史因思鲁之蕉乡当援琴鼓鲁氏
沂操曰沂之水泱泱胡不归兮以思浣我裳我思
沂兮几长沂之水堤胡不归兮以浴我德我思沂
兮心测可思兮亦可沂兮鼓而舞兮谓吾之与兮
四十九代 修身吾铉
五 十代 铉子礼志
五十一代 安邦有救世之志知宋时事去乃隐居鲁龟山间
采薇所居有子夏墓子羔闾因号西山为阳山盖
取首阳之义名闻为高材盖取高蹈之外当歌曰
西山青兮采其薇虞夏商周兮今何极薇兮我心
戚
五十二代 裔盛四子长日继宗继母生继祖继伯继流继宗
为继母命逐处於中野因鼓伯整履霜操日父兮
儿衣母兮儿食儿罪当答逐儿何为儿在中野以
宿以处四无人声谁与儿语儿寒何衣儿饥何食
儿行於野履霜以足母生众儿有母怜之独无母
怜儿宁不悲后有功於王建封万户侯
五十三代 继宗在元朝封万户候开封守二子长日人伟次
日人杰父在时遗命立人杰人伟遂顺父志而逃
变其姓名以旅於处当客房方谷珍为幕宝因太
祖兵取通州无锡州乃台州谷珍惧使江右奉书
帛以庆元温台三郡献之仅乃得免自方谷珍归
於我大明后又为谷珍献饰马鞍辔
太祖曰我方有事四方所需者文武才能毂票布
帛而己其他宝玩非所好也悉却之及父死人杰
亟请归国袭封人伟曰父命也何敢违因让始立
焉后我
太祖混一天下兄弟以元故不敢显名姓隐居
邹邑去颛称孙
据《风俗通》、《尚友录》及颛孙氏族谱《掘坊志》记载:先祖子张似乎为至圣先师孔夫子之七十二贤徒中年纪最小者,位列十哲,二世好象与十哲之一的曾子联姻。至三世,幼子回鲁探寻并定居,其为山东一支之根由,其后代分布在现山东济宁地区的邹城、汶上、兖州一带。安徽萧淮地区一支当为谪传,传说子张回陈国途经萧县,见山水秀美,便定居于此。
子张之子申详。生于鲁国而居于陈;
申详长子钟。请学于申详。申详对其教导说:"吾闻子思之告白也,夫之教必始于诗书终于礼乐,而曲乐不与焉。"这番话简明扼要地说明了教化与礼乐两者之间的关系,与孔子的礼乐观是一脉相承的;
申详次子鼎。这一支脉传至第六十六代延宗,德配衍圣公女,后辈循着先祖的足迹又走到一起,一时间传为佳话;
钟子汶。“博学强记,淹贯六经,当七雄纷争之时,魏召为相,不受。著书万言,所感皆心性之理”;
十世羡。在赵国做官;
十二世冲,字太玄。因秦焚书灭儒,遂隐居于三台山藏书石室,至今那儿仍有井洞遗迹,相传为太玄藏书处;
十四世浣心。西汉时为长沙太守;
十六世简。“博学好古,纂修遗书,汉昭帝征为博士”;
二十一世嘉善。“言辞清辨,智勇过人,汉和帝拜关西大将军”,这是颛孙氏历代名人中唯一的一个武人;
二十五世东。晋武帝泰和元年授太常寺;
四十三世恭。唐懿宗咸通元年(860年)明经及第,授国子监博士;
六十世时,颛孙氏分为四支。
根据以上分析:1、子张长支先分布于安徽淮阳一代,至六十代又分四支。2、徐州一带分布的为鼎(申祥次子)后代。3、山东一带分布可能为献(钟之幼子)后代。
以上分析只是个人观点,还需各地家谱考证。