二、对史料的一些重要变更
　　2006年版的《闰氏宗谱》，是豫南闰氏的第一谱，它的诞生意义深远，这一点，我在宗谱开篇语里曾经提到。事后感到，那时接受众人委托牵这个头，力不从心，实为不妥。史料大多从人们的传说里归纳而缺少书证、物证，时间紧，经费少，路途远，对我们都是不小的限制。主观和客观上的不利因素，造成了一些缺陷，乃至差错。
　　原谱记载：“国”字辈人之前，从1644年至1830年，有一百八十六年、估计九代无人知晓的历史，因而是不完整的历史。近年经过进一步考察和研究，这一空白大为缩小，有些史料也该更正了。
　　人们早就知道二发坟有几块碑，其它几处也有碑，但不知道是哪个分支前人的碑，而且字迹辨认不清，也就没有被人们重视。直到2010年，家住潢川城关，在平顶山做医药代理商的闰尚新回到畈上，认真地对碑文做了考察，并记录传报。
　　始祖“闰公讳选”和鄢氏的残碑显示，立碑的时间是：“嘉庆二十五年岁次庚辰十二月二十日重建”，落款人是：“八世孙 枂相槐標桐( )，九世孙光 炳煜焕……，十世孙 填堂坫……，十一世孙 金 奉祀”。碑文透露出三个信息：一是显示第十一代闰金是国子辈，这还可以用闰光焕碑文来证实，它证明我们家谱编代是无误的。二是嘉庆二十五年即1821年，这个时候闰金不叫闰国金且只有一人，说明国子辈刚出生不久，还没有十六字辈，也不会有家谱。三是那时虽然没有十六字辈，却按五行相生排辈，八世孙“木” 字辈，九世孙“火” 字辈或“光”字辈，十世孙“土” 字辈，十一世孙“金” 字辈。
　　在二发坟，发现第四代的闰韬碑、其子闰克明碑、其孙闰启恭碑、其曾孙闰继续碑、以及第八代闰標碑。其中闰启恭和闰继续都有生卒年份。闰启恭(1695-1762)生于康熙三十( )年，卒于乾隆二十七年;闰继续(1727-1790)生于雍正五年，卒于乾隆五十五年。
　　这些内容告诉我们许多信息：一是有了第四代至第十代的代表人物，仍然空缺第二代和第三代，历史的不完整性索短到四十年。二是能推出闰韬出生在1655年左右，闰克明出生在1675年左右，闰標（四公）出生在1753年左右。三是能推出始祖闰选应该在1590年(明万历十八年)左右出生，而不是1620年出生，他和弟闰峨南来的时间当提早到1610年(明万历三十八年)。这年月，20岁左右的弟兄俩到河南，在当地成家立业。闰选46岁参加了闯王李自成1636年三洗光州的战役，并凭着声望、机智和胆识救了闯王（见原谱）。这些史料，无可争辩地说明，弟兄俩不是青年时期在江西参加了李自成义军，而是人到中年在河南参加并立了大功。
　　二发坟的碑文还显示，第七代的闰继续和第八代的其男闰標，身份都是文林郎。文林郎不是职官，而是散官，清朝时为正七品文官所授的散官名。散官用来定级别，就好比现在说“行政几级”一样。跟现在比的话，因为明清时知县均为正七品，所以算得上正处级干部。父子为官，人文素质高，经济条件好，第九代的闰光焕(1777-1840)等人于嘉庆二十五年(1821年)，重建或新建了一发坟的始祖碑和二发坟的五块碑。可以肯定，这次立碑，盛况空前，是闰氏历史上第一次大规模地祭祖活动。闰光焕卒后，则安葬在二发坟的河北边，而且也有碑。
　　宗谱所议失传的家谱，是第十一代国字辈的闰国定写的？还是第九代光字辈的闰光焕写的？两人必居其一。笔者推断，闰光焕中年祭祖，国子辈已经出生，十六字辈可能是他起的，并从孙子辈开始实行。传说秀才闰国定写过家谱，这应该是真实的。在始祖闰选、闰峨之后，闰继续、闰標、闰光焕、闰国定等先人，是豫南闰氏早期历史上的杰出代表，应当受到后人的崇敬。
　　我们不得不提出的是，从第四代闰韬—第五代闰克明—第六代闰启恭—第七代闰继续—第八代闰標等6人—第九代闰光焕等27人—第十代闰填等28人—第十一代闰金……这是闰韬分支的繁衍路径，而且是个旺支。它不代表当地的闰氏全体。如果是，怎么前七代都是单传？闰峨的后人又到哪里去了？在二发坟不是还有第八代另支闰樑的碑吗？ 听老人传说，那时及以后的几十年里人丁兴旺，只是到了1959年粮食关，人口才减少的。
　　在上述探索和研究基础上，可以用原宗谱序列表登记闰韬分支。这是截止到目前，前十一代最早最全的分支，第二要数闰樑分支了。
　　该分支史料有据可查，可以说意义重大。在一发坟、二发坟的发现和研究，把豫南闰氏活动的历史向前延伸到1590年(明万历十八年)，即延伸了30年。闰氏宗谱记载的历史，闰选在江西出生于1590年前后，而不是原谱提到的1620年；始祖1610年前后南来，是明末(明万历三十八年)而不是清初；到2006年是416年(缺2代40年)的历史，而不是386年(缺9代186年)不完整的历史。错了的提法要改变，留待若干年后编撰豫南闰氏宗谱第二卷时正式更正过来。