2003年February月
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修道指南━纯阳祖师训示修道要注重八品欢
修道指南━纯阳祖师训示修道要注重八品
叶 天 发 居 士
第 一 品 分 清 浊
夫 , 大 道 者 , 阴 阳 也 , 清 浊 也 。 阴 者 , 浊 也 , 静 也 ; 阳 者 , 清 也 , 动 也 。 天 者 阳 也 , 地 者 阴 也 。 天 地 合 , 则 道 在 其 中 , 万 物 也 由 此 生 化 不 息 。 道 生 天 地 , 分 化 阴 阳 , 此 乃 一 炁 之 运 用 也 。 而 此 「 炁 化 」 即 「 理 化 」 也 , 其 真 炁 在 天 为 天 理 , 可 维 天 经 ; 在 地 为 理 地 , 可 系 地 义 ; 在 人 则 是 道 理 , 可 正 人 伦 。 何 为 道 理 ? 为 人 道 之 理 也 。
人 道 者 , 由 人 心 发 端 , 率 性 而 行 之 。 此 心 若 偏 , 则 私 阴 长 , 而 君 子 道 消 ; 此 心 若 正 , 则 公 阳 长 , 而 小 人 道 消 , 是 故 , 了 道 之 意 , 即 在 了 悟 人 道 起 源 , 再 追 求 天 道 之 归 宗 也 。
人 心 者 , 一 而 用 之 , 则 无 善 无 恶 ; 若 二 而 用 之 , 则 有 善 有 恶 , 混 于 清 浊 而 不 明 矣 。 分 清 浊 , 则 是 要 分 清 是 非 , 明 辨 善 恶 , 执 中 而 用 , 率 性 而 行 之 。
第 二 品 辨 升 降
学 道 之 人 , 能 分 清 浊 , 则 知 阴 阳 , 而 识 黑 白 , 判 是 非 , 至 此 关 头 , 则 升 超 降 堕 自 辨 矣 。
夫 , 天 道 无 亲 , 唯 与 善 人 , 升 降 之 关 头 , 也 就 在 善 与 不 善 而 已 。 善 者 超 升 , 恶 者 堕 落 , 此 乃 天 地 不 移 之 常 理 也 。
修 道 者 , 辨 此 关 头 而 弃 恶 从 善 , 则 能 以 孝 为 万 善 之 先 , 戒 淫 以 断 万 恶 之 首 , 如 此 即 超 向 上 升 之 路 矣 。 何 以 言 之 ? 恶 者 浊 也 , 下 沉 之 象 ; 善 者 清 也 , 上 浮 之 象 。 故 善 升 恶 降 , 分 判 之 门 , 唯 在 善 恶 两 个 关 头 , 亦 唯 由 人 心 自 选 之 而 已 。
第 三 品 明 心 性
修 炼 之 士 , 最 重 要 者 , 乃 是 明 悟 心 性 , 而 由 心 意 用 功 夫 也 。 心 者 , 生 于 心 , 唯 由 心 中 求 之 、 寻 之 、 悟 之 、 了 之 , 方 能 明 其 心 , 而 见 其 性 也 。
若 是 由 心 外 而 探 求 、 追 究 , 而 欲 明 心 见 性 者 , 则 无 量 劫 以 后 , 仍 不 能 见 其 心 性 , 以 明 悟 之 , 了 成 之 。 所 以 佛 曰 : 「 佛 向 性 中 作 , 莫 向 心 外 求 。 」 修 道 之 人 能 找 到 自 我 之 心 , 而 凭 此 一 心 用 功 夫 , 则 大 道 可 成 , 若 离 此 心 , 而 错 用 功 夫 , 则 误 入 歧 途 , 而 走 火 入 魔 矣 。
心 既 由 心 而 生 , 千 千 万 万 之 心 中 , 由 何 处 去 找 寻 一 颗 真 心 耶 ? 一 切 之 心 皆 是 幻 心 、 假 心 , 若 见 心 而 心 中 无 心 , 则 心 见 真 性 道 心 , 此 心 从 来 如 如 不 动 其 所 用 者 , 无 为 而 无 所 不 为 , 乃 是 仙 心 、 佛 心 、 圣 心 、 归 一 而 言 之 , 名 为 「 道 心 」 。
若 有 修 士 由 自 心 中 找 得 此 心 , 则 明 心 见 性 矣 , 此 心 虽 无 形 无 名 , 但 是 却 可 于 有 形 有 象 之 中 证 之 。 以 吾 为 例 , 昔 日 圣 师 于 十 字 街 头 , 以 点 石 成 金 之 术 试 吾 之 时 , 吾 突 然 一 念 良 知 发 现 , 而 考 虑 五 百 年 后 , 将 害 及 买 金 之 人 , 而 天 生 之 心 性 发 现 , 一 念 真 心 抵 过 三 千 外 功 , 而 得 授 真 传 , 于 斯 一 念 动 用 之 时 , 则 是 明 心 见 性 之 时 也 。
第 四 品 舍 牵 累
修 道 之 人 最 怕 者 , 乃 牵 累 也 。 其 如 捆 仙 之 索 , 可 以 捆 住 神 仙 ; 而 令 其 不 能 动 弹 , 终 日 迷 迷 糊 糊 , 不 知 行 道 度 世 , 只 是 一 日 空 过 一 日 , 等 待 宿 命 尽 时 , 一 愿 未 了 , 而 堕 落 轮 回 , 方 才 悲 伤 , 为 时 晚 矣 。
人 生 在 世 间 , 既 称 为 凡 尘 , 则 有 尘 业 , 凡 事 牵 累 , 此 牵 累 者 , 各 种 各 般 , 人 人 不 同 。 有 人 堕 落 夫 妻 恩 爱 之 中 , 忘 却 修 行 之 路 ; 有 人 落 入 名 利 之 网 , 而 不 知 了 死 , 超 生 之 道 ; 也 有 为 私 人 欲 望 而 终 日 勤 劳 不 息 , 欲 等 达 成 愿 望 , 再 来 修 道 。 岂 不 知 人 之 欲 望 无 边 , 其 愿 望 也 无 尽 , 何 时 能 等 心 满 意 足 , 再 来 修 道 也 ?
所 以 有 心 之 修 士 , 若 欲 向 方 寸 之 中 下 功 夫 , 除 了 先 革 私 欲 之 心 外 , 必 须 要 能 将 身 上 之 牵 累 舍 清 , 方 能 精 进 。 如 何 舍 法 ? 妻 恩 子 爱 , 则 换 成 夫 妻 同 行 同 修 , 父 子 同 修 同 敬 。 事 业 牵 扰 , 则 忙 中 偷 闲 , 动 中 取 静 , 暗 地 用 功 夫 , 其 他 为 家 庭 、 为 亲 朋 、 为 子 女 之 种 种 拖 累 , 则 已 看 开 了 , 一 起 放 开 , 而 交 予 上 天 安 排 , 如 一 衣 一 食 , 莫 非 天 定 , 何 必 终 日 碌 碌 只 为 衣 食 ? 儿 孙 自 有 儿 孙 福 , 何 必 为 儿 孙 作 马 牛 也 。
若 能 一 心 修 道 、 行 道 、 证 果 , 将 来 成 道 , 九 玄 七 祖 同 得 超 升 , 何 其 快 乐 也 。
若 是 只 为 妻 子 儿 女 而 拖 累 , 将 来 一 同 黄 泉 而 归 , 恐 也 难 再 相 逢 。 若 是 只 为 凡 事 而 劳 心 劳 力 , 将 来 双 手 撒 开 , 丝 毫 不 能 带 走 , 又 剩 何 物 也 ?
所 以 吾 愿 有 智 慧 , 有 志 向 之 修 士 , 能 舍 开 拖 累 , 一 志 冲 天 , 达 成 度 人 度 己 之 宏 愿 回 天 常 聚 , 享 尽 无 穷 之 天 伦 之 乐 , 其 逍 遥 也 必 定 无 比 。
第 五 品 借 修 真
人 之 所 以 堕 落 后 天 者 , 乃 因 执 着 假 我 , 迷 失 真 我 , 而 至 沉 沦 于 苦 海 , 流 浪 不 休 。 若 是 有 人 能 识 透 真 假 , 而 再 进 一 步 借 假 修 真 , 则 可 以 超 凡 入 圣 , 跳 出 气 数 之 外 , 真 常 清 净 , 逍 遥 自 在 , 不 再 堕 落 矣 。
借 假 修 真 , 别 无 二 法 , 乃 是 借 此 假 身 , 以 修 身 中 之 真 道 而 已 。 不 知 修 真 之 人 , 终 日 为 假 体 而 劳 碌 不 休 , 迷 在 酒 色 财 气 , 恩 爱 名 利 之 中 , 三 毒 五 欲 , 八 魔 十 恶 , 刻 刻 不 离 , 如 此 则 真 人 受 假 人 拖 累 , 而 堕 落 矣 。
若 知 修 真 之 人 , 其 人 必 以 真 人 主 事 , 利 用 假 体 修 道 立 德 , 尽 三 纲 五 常 , 行 八 德 兼 十 善 , 如 此 则 假 人 受 真 人 操 纵 , 成 就 真 人 之 人 格 矣 。
夫 , 假 人 者 , 色 身 假 体 , 不 过 数 十 寒 暑 , 即 当 坏 去 ; 真 人 者 , 真 性 也 , 永 久 不 坏 。 色 身 若 无 此 真 人 存 在 , 则 三 寸 气 断 , 已 不 能 活 动 运 用 也 。 所 以 世 上 智 慧 之 人 , 皆 知 借 假 体 , 以 修 真 道 , 行 功 立 德 , 等 待 将 来 色 身 一 脱 , 真 人 出 现 , 则 有 一 条 光 明 大 道 直 透 天 庭 。 愚 痴 之 人 反 是 , 只 知 顺 乎 情 欲 , 而 为 假 我 奔 波 劳 力 , 至 其 终 也 , 真 人 反 被 假 人 拖 累 , 而 堕 黑 暗 地 狱 也 。
以 上 借 假 修 真 , 乃 劝 世 上 有 缘 人 , 既 得 真 道 , 须 当 快 向 今 生 度 此 身 。
第 六 品 舍 尘 缘
学 道 者 , 乃 是 要 学 出 世 之 法 , 以 了 生 死 , 超 出 凡 尘 。 可 是 凡 人 往 往 受 尘 缘 缠 缚 而 不 得 自 由 , 所 以 不 能 如 如 自 在 , 以 行 大 道 , 了 却 生 死 。 因 此 吾 今 要 劝 有 心 学 道 之 人 , 必 须 先 学 如 何 舍 去 尘 缘 。
舍 尘 缘 者 , 则 是 放 开 身 心 之 束 缚 , 革 去 情 欲 , 以 还 自 己 本 来 逍 遥 自 在 之 身 心 。 尘 者 , 凡 尘 之 事 也 , 简 言 曰 「 尘 事 」 。 缘 者 , 红 尘 之 缘 也 , 简 言 曰 「 红 缘 」 。 尘 事 者 , 为 名 为 利 之 利 己 之 事 业 也 ! 红 缘 者 , 妻 恩 子 爱 之 牵 缠 也 。
修 道 之 人 , 若 能 在 事 业 与 家 庭 之 中 , 拿 出 向 道 、 学 道 之 时 间 与 精 神 , 专 心 一 志 为 了 却 生 死 而 暗 中 下 功 夫 , 修 炼 自 性 , 则 可 谓 之 在 家 出 家 , 在 尘 出 尘 , 而 不 受 尘 缘 束 缚 牵 扰 , 而 自 在 逍 遥 矣 。 修 道 之 诸 君 , 能 否 如 此 ? 曷 其 勉 之 。
第 七 品 断 疑 惑
人 之 修 道 者 , 贵 在 生 出 信 心 , 若 无 信 心 , 则 万 事 不 可 成 矣 。
若 有 至 信 者 , 则 能 发 挥 至 诚 之 无 限 道 志 , 以 行 其 道 , 了 其 道 。 所 以 修 道 之 士 , 只 可 生 信 , 切 莫 生 疑 。 但 是 人 之 心 也 反 反 复 复 , 必 有 疑 惑 生 焉 , 若 是 人 心 之 疑 惑 不 断 , 则 道 心 之 诚 信 亦 不 生 矣 。 是 以 惟 有 能 生 信 诚 之 心 , 方 能 断 去 疑 惑 之 心 。
吾 观 今 日 天 下 修 道 之 士 , 半 信 半 疑 者 居 多 , 全 信 不 疑 者 罕 少 , 故 闻 道 之 后 , 勤 而 行 之 者 少 矣 。 若 存 若 亡 者 , 却 是 比 比 皆 是 , 此 乃 不 能 生 信 心 , 以 激 励 道 志 , 反 受 疑 惑 包 围 , 而 不 能 奋 励 行 其 道 也 。 有 言 「 全 信 全 得 , 半 信 半 得 , 不 信 者 不 得 」 也 。
吾 殷 殷 切 望 天 下 有 道 之 士 , 快 断 疑 惑 , 而 生 信 心 , 否 则 一 再 疑 惑 , 空 费 时 间 及 至 其 终 , 其 疑 惑 也 将 不 解 之 , 只 眼 看 有 至 信 至 诚 之 人 , 步 步 超 升 , 自 己 反 而 堕 落 深 渊 , 再 反 悔 之 , 已 晚 矣 。
第 八 品 成 正 道
正 道 者 , 大 道 也 。 「 大 道 之 行 , 天 下 为 公 」 , 故 知 大 道 无 私 , 唯 予 善 人 。 欲 得 大 道 者 必 去 自 私 之 心 , 否 则 大 道 难 成 行 。
道 无 正 邪 , 心 有 公 私 , 如 何 辨 别 之 ? 纵 有 正 道 而 邪 人 得 之 , 则 其 道 变 邪 ; 如 有 邪 道 , 而 正 人 得 之 , 则 其 道 变 正 。 盖 道 海 无 边 , 如 一 利 刀 , 善 人 持 之 , 用 来 切 菜 割 草 ; 恶 人 持 之 , 用 来 杀 人 行 刺 。 故 知 道 之 应 用 , 随 人 心 而 变 , 修 道 者 当 体 悟 之 。
欲 成 正 道 者 , 首 先 必 正 心 , 心 不 正 则 道 已 邪 。 再 存 大 公 无 我 之 心 , 见 苦 必 救 , 见 道 助 道 , 摒 去 门 户 籓 篱 , 开 通 光 明 大 道 , 打 开 天 窗 , 天 人 合 一 , 则 可 成 就 无 上 之 道 也 。
今 者 , 修 道 之 士 不 为 不 多 , 但 大 都 于 形 相 上 争 胜 负 , 未 将 心 魔 降 伏 , 故 外 表 道 岸 貌 然 , 而 内 心 欲 乱 如 麻 者 多 矣 。 有 者 认 理 未 真 , 矜 奇 好 异 , 如 蛾 贪 光 扑 火 , 似 蚕 作 茧 自 缚, 最 后 终 堕 沉 沦 , 道 难 成 矣 。
故 欲 成 就 正 道 须 由 正 人 心 、 言 正 语 、 学 正 理 、 开 正 智 、 通 正 眼 、 走 正 路 而 成 正 道 也 。