《三国志·王昶传》曰：“王昶字文舒，太原晋阳人也。”晋阳在今山西太原、清徐之间。东汉建安二十一年（216），曹操为魏王，明年，曹丕立为魏太子。曹丕为太子，王昶为太子文学，迁中庶子。曹丕称帝，王昶徙散骑侍郎，为洛阳典农，迁兗州刺史；曹睿即位，加扬烈将军，赐爵关内侯。昶虽在外任，心存朝廷，以为魏承秦、汉之弊，法制苛碎，不大釐改国典以准先王之风，而望治化复兴，不可得也。乃著治论，略依古制而合于时务者二十余篇，又著兵书十余篇，言奇正之用，青龙年间奏之。
　　
　　青龙四年（236），曹睿下诏，求“有才智文章，谋虑渊深”之人，太尉司马懿推举王昶。正始年间，转在徐州，封武观亭侯，迁征南将军，假节都督荆、豫二州诸军事。习水军于二州，广农垦殖，仓谷盈积。
　　
　　曹芳嘉平元年（249），太傅司马懿诛曹爽，乃奏博问大臣得失。昶陈治略五事：其一，欲崇道笃学，抑绝浮华，使国子入太学而修庠序；其二，欲用考试，考试犹准绳也，未有舍准绳而意正曲直，废黜陟而空论能否也；其三，欲令居官者久于其职，有治绩则就增位赐爵；其四，欲约官实禄，励以廉耻，不使与百姓争利；其五，欲绝侈靡，务崇节俭，令衣服有章，上下有叙，储谷畜帛，反民于朴。诏书褒赞，因使撰百官考课事。
　　
　　二年（250），王昶奏攻吴荆州（东汉荆州为魏吴分），获准，昶等征战有功，昶迁征南大将军、仪同三司，进封京陵侯。毌丘俭、文钦作乱于淮，昶引兵拒俭、钦有功，进位骠骑将军。诸葛诞寻反于淮，昶坐镇荆州，牵制伺衅吴军，迁司空，持节、都督如故。曹髦甘露四年（259）薨，谥曰穆侯。子浑嗣，曹奂咸熙年间（264-265）为越骑校尉。
　　
　　上述摘编自《三国志·王昶传》。魏晋期间，社会动荡不安。魏为代汉，晋为代魏，统治者欲以破而立，遂弃儒家学说，而尚法术。西汉以尊儒治国，东汉末，王室昏庸，显贵专擅，儒说流入寻章摘句，贤良欲重释儒说，以挽汉阼沦丧，而军阀割据，均欲以武力而代汉。曹操最终统一北方，其子曹丕完成禅代。曹丕、曹睿父子建立魏国后，遂欲重复儒说，以望获治，但曹魏以破儒而立，而立后寻复儒，人们要么已浑噩，随波逐流，要么知其欺世盗名，默然处之，只有一少部分亲魏者及有学之士，睹汉儒之颓，欲兼综儒道，创建新说。但在新说于襁褓萌芽中，曹魏政权寻为司马懿、司马师、司马昭父子攫取。新说遂流于清谈，沦为玄学。王昶于魏代汉时出仕，晋代魏时高官厚爵，亲身经历了两次国家政权的嬗变。在急功近利的乱世中，王昶则宗于儒说，辅以道说，处变不乱，以稳固而终一生。
　　
　　王昶戒子书写在青龙年间，有人谓此书为父教子苟且而生，全无风节。我认为此书说出一定的道理足矣，不必求全责备，再说苟且与风节要辨证去看，王昶说“屈以为伸，弱以为强”，焉不为苟且藏风节，滴水穿石耶？我读孔小龙转的《儒学与家庭伦理研讨会实录》这篇文章后再次想到此书，遂说要整理上来，今才毕之。错误难免，欢迎批评。
　　
　　王昶为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：
　　
　　夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？（1）由所祖习非其道也（2）。夫孝敬仁义，百行之首而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之（3），此行成于内，名著于外者矣（4）。人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉（5）；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众（6），逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处（7），何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎（8）。语曰：“如不知足，则失所欲。”故知足之足常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己（9），遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行（10）；况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草（11），夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也（12）。若范匄对秦客而武子击之折其委笄，恶其掩人也（13）。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜（14）；伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤为戮于晋（15），王叔负罪于周（16），不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也（17）。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣（18）。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：“吾之于人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。”（19）又曰：“子贡方人。赐也贤乎哉，我则不暇。”（20）以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？
　　
　　（1）宝身：爱护生命。全行：修养优秀的品行。以显父母：要有出息，为父母争光。
　　
　　（2）祖习：“祖”有这么几个意思，祖先，开始，效法，熟习。这里若是“祖先”的意思，“祖习”可解释为家教，若是其它意思，可为其它解释。
　　
　　（3）乡党：乡亲。
　　
　　（4）有孝敬仁义的品行，便会有好的口碑，受人尊重。
　　
　　（5）浮华：华而不实。朋党：拉帮结伙。曹睿太和年间，散骑常侍夏侯玄、尚书诸葛诞、邓飏之徒，共相题表，收名朝廷，京都翕然。司徒董昭上疏陈末流之弊曰：“凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。合党连群，互相褒叹，以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏，附己者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。凡此诸事，皆法之所不取，刑之所不赦。”曹睿下诏曰：“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂朕训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”诸葛诞、邓飏等凡十五人皆免官废锢。（见《三国志》《诸葛诞传》、《董昭传》、《明帝纪》）魏以董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详等七人为儒宗，其序曰：“从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复始扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者，皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就。虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本亦避役，竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。又虽有精者，而台阁举格太高，加不念统其大义，而问字指墨法点注之间，百人同试，度者未十。是以志学之士，遂复陵迟，而末求浮虚者各竞逐也。正始中，有诏议圜丘，普延学士。是时郎官及司徒领吏二万余人，虽复分布，见在京师者尚且万人，而应书与议者略无几人。又是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人，多皆相从饱食而退。嗟夫！学业沈陨，乃至于此。是以私心常区区贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥敦者也。”景初中，曹睿以高堂隆、苏林、秦静等并老，恐无能传业者。乃诏曰：“昔先圣既没，而其遗言余教，著于六艺。六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继？其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之法。今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉！”数年，隆等皆卒，学者遂废。（见《三国志》《王肃传》、《高堂隆传》）
　　
　　（6）循：沿袭。覆车：身败名裂。滋：增加。
　　
　　（7）得而不处：得而不喜。“处”有存、居的意思。
　　
　　（8）吝：耻辱。累、咎：不好的状态或处境。
　　
　　（9）立身行己：我依据今人吴金华点校的岳麓本整理出这篇戒子书，而赵幼文点校的巴蜀本，“己”作“已”。 赵幼文还注引：《册府》引“已”作“道”。我认为作“已”或“道”都能解释得通，作“己”则费解。陈乃乾中华书局本作“己”，卢弼中华书局本作“已”。 吴金华参阅了陈乃乾的本子，“己”可能为“已”之误，排版所为。
　　
　　（10）盘：盛食物器，也为盥器。杅：盛汤水器，也为浴盆。几：矮桌一类，古人的几用以凭依身体。老人居则凭几，行则携杖。盘杅上雕刻铭文，几杖上刻写诫言，以为警慎。用无过行：每视铭诫，行为无过。
　　
　　（11）朝华：晨时开花。
　　
　　（12）戒阙党：戒树党。
　　
　　（13）委：冠。笄：簪。盖赎发加冠插笄其中，以固冠。掩人：盖过别人。裴松之注引《国语》曰：范文子暮退于朝，武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子而三掩人于朝，吾不在，晋国亡无日也。”击之以杖，折其委笄。臣松之案：对秦客者，范燮也。此云范匄，盖误也。廋辞：谜语的古称。
　　
　　（14）伐：自我夸耀。矜：自以为贤能。做点好事就炫耀，有点能耐就显白。
　　
　　（15）三郤为戮于晋：晋大夫郤锜、郤犫、郤至，行为矜伐，多有得罪。晋厉公宠爱说厉公杀三郤，厉公虽以私欲杀三郤，但未招致民愤。见《左传·成公十七年》。
　　
　　（16）王叔负罪于周：王叔陈生者，姓王叔，名陈生。王叔陈生与伯舆是周灵王的两个卿士，二人争政而讼于王庭。伯舆辞直，灵王右之；王叔理屈，出奔晋。见《左传·襄公十年》。
　　
　　（17）君子不自称：君子不矜伐，不是为了让人，而是不愿盖过别人。
　　
　　（18）鲜不遂矣：都能称心如意。
　　
　　（19）见《论语·卫灵公》。杨伯峻译文：孔子说：“我对于别人，诋毁了谁？称赞了谁？假若我有所称赞，必然是曾经考验过他的。”必有所试：卢弼解释为，所誉者辄试以事，不虚誉也。
　　
　　（20）见《论语·宪问》。子贡方人：卢弼解释为子贡比方人，杨伯峻解释为子贡讥评别人。杨伯峻译文：子贡讥评别人。孔子对他说：“你就够好了吗？我却没这闲工夫。”
　　
　　昔伏波将军马援戒其兄子，言：“闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。”（1）斯戒至矣。人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉（2）？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修己也（3）。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”斯言信矣。若与是非之士（4），凶险之人，近犹不可，况与对校乎（5）？其害深矣。夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没（6），荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。虽刑于鈇钺，大为炯戒，然所污染，固以众矣（7）。可不慎与！
　　
　　（1）马援：东汉初人，西汉末战乱，归刘秀，官至伏波将军，封新息侯。见《后汉书·马援传》。
　　
　　（2）毛主席说：有则改之，无则加勉。
　　
　　（3）人闻毁己而忿，不愿丑声加身，故多要报复。赵幼文点校巴蜀本注引“恶丑声之加人也，人报者滋甚”一句中的两个“人”字，有作“己”的。
　　
　　（4）若与：吴金华在《三国志丛考》中说：按文例，“若与”当作“若夫”，疑“与”涉下“况与”而误。下文“若夫山林之士”云云，与此句式相同。
　　
　　（5）对校：“校”为营垒，“对校”即对垒，引为对立的意思。
　　
　　（6）魏讽：《三国志·武帝纪》记：建安二十四年春，夏侯渊与刘备战于汉中，为备所杀。魏王曹操遂自长安临汉中，备因险拒守。夏，曹操弃汉中，引军还长安。秋，魏相国钟繇坐西曹掾魏讽反免。裴注《世语》曰：“讽字子京，沛人，有惑众才，倾动邺都，钟繇由是辟焉。大军未反，讽潜结徒党，又与长乐卫尉陈祎谋袭邺。未及期，祎惧，告之太子，诛讽，坐死者数十人。王昶家诫曰‘济阴魏讽’，而此云沛人，未详。”曹伟：于王昶家诫，裴注《世语》曰：“黄初中，孙权通章表。伟以白衣登江上，与权交书求赂，欲以交结京师，故诛之。”
　　
　　（7）鈇钺：古代军法用以杀人的斧子。污染：影响。众：严重。
　　
　　若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳（1），安赴火于绵山（2），虽可以激贪励俗，然圣人不可为（3），吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕（4），惟仁义为名，守慎为称，孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有余；得其人重之如山，不得其人忽之如草（5）。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长（6），不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，原儿子师之。东平刘公幹（7），博学有高才，诚节有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿，怯而义勇（8），在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。若引而伸之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳（9）。及其用财先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务实道，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾复何忧哉？
　　
　　（1）夷、叔：伯夷和叔齐。伯夷是商末孤竹君长子，叔齐是次子。孤竹君以叔齐为继承人，孤竹君死后，叔齐让位与伯夷，伯夷不受。后两人投奔到周，反对周武王伐商。武王灭商，两人逃避到首阳山，不食周粟而死。
　　
　　（2）安赴火于绵山：介子推是春秋时晋国贵族，曾从晋文公流亡国外。文公回国即位后，赏赐随从，没有赏到他。遂和母亲隐居绵上山中而死。文公找寻不到，曾以绵上作为他名义上的封田。传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。
　　
　　（3）圣人不可为：圣人不这样做。
　　
　　（4）世有冠冕：世代做官。
　　
　　（5）颍川：郡名，在今河南许昌市一带。《三国志·郭嘉传》记：郭嘉为“颍川阳翟人也”，“阳翟”今河南禹州市。郭伯益：名奕，郭嘉之子，为太子文学，早卒。得其人：喜欢的人，友爱的人。
　　
　　（6）北海：王国名（相当于郡），在今山东潍坊市一带。徐伟长：《三国志·徐幹传》记：“北海徐幹字伟长，为司空军谋祭酒掾属，五官将文学”。曹丕曾为五官将，幹为曹丕属官。裴注《先贤行状》曰：“幹清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。建安中，曹操特加旌命，以疾休息。后除上艾长，又以疾不行。”
　　
　　（7）东平：王国名，在今山东东平县一带。刘公幹：《三国志·刘桢传》记：“东平刘桢字公幹，曹操以桢为丞相掾属。桢以你敬被刑，刑竟署吏。”裴注《文士传》曰：“太子曹丕尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视。曹操闻之，乃收桢，减死输作。”徐幹、刘桢属建安七子，皆卒于建安二十二年。
　　
　　（8）乐安：郡名，在今山东博兴县一带。任昭先：于王昶家诫，裴注曰：“昭先名嘏。嘏年十四始学，于时学者号之神童。会曹操创业，召海内至德，嘏应其举。文帝时，为黄门侍郎。帝嘉其淑慎，累迁东郡、赵郡、河东太守，所在化行，有遗风余教。嘏为人淳粹凯悌，虚己若不足，恭敬如有畏。其修身履义，皆沈默潜行，不显其美，故时人少得称之。著书三十八篇，凡四万余言。嘏卒后，故吏东郡程威、赵国刘固、河东上官崇等，录其事行及所著书奏之。诏下秘书，以贯群言。”处不避洿：洿，低洼的地方，谓不计较名利。怯而义勇：外柔内刚。曹操常戒夏侯渊说：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也。”裴松之言：“魏讽、曹伟，事陷恶逆，著以为诫，差无可尤。至若郭伯益、刘公幹，虽其人皆往，善恶有定；然既友之于昔，不宜复毁之于今，而乃形于翰墨，永传后叶，于旧交则违久要之义，于子孙则扬人前世之恶。于夫鄙怀，深所不取。”东汉末，许子将开月旦评，品藻人物，王昶说郭伯益、刘公幹亦比此类，实事求是、客观评价一个人，并用以教育后代，不为毁也。
　　
　　（9）庶几：也许可以。举一隅：《论语·述而》：子曰：“举一隅而不知以三隅反，则不复也。”“举一反三”出此。杨伯峻译文：孔子说：“教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。”