孙楚 《晋孙子荆集》【故太傅羊公碑】铭曰：金德发曜，惟公作辅，肇造嘉谟，建我民主。不惭遣公，俾屏圣皇，哲人其徂，孰不增伤！
　　
　　金德发曜，《遁甲开山图》：“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金徳。”
　　《三才图会》中的少昊金天氏。
　　少昊之所以被成为“穷桑氏”，是因为少昊的母亲皇娥在天上织布，在筋疲力尽的时候，常常到西海之滨的一颗大桑树下休憩玩耍。传说皇娥遇启明星（金星）而生少昊。
　　《海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。《尸子》（孙星衍辑本）卷上云：“少昊金天氏邑于穷桑，日五色，互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷（扶桑）、穷桑，盖一地也。
　　
　　
　　嘉谟【谟合 皋陶 谓之嘉】
　　犹嘉谋。
　　汉 扬雄 《法言·孝至》 ：“或问忠言嘉谟，曰：‘言合 稷契 谓之忠，谟合 皋陶 谓之嘉。’”
　　
　　皋陶传说他是中国上古“五帝”之一少昊（玄嚣）的后裔，东夷部落的首领。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。
　　
　　皋陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱，坚持公正；刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治[1] 。
　　
　　他还被奉为中国司法鼻祖。后常为狱官或狱神的代称。
　　
　　“一角之羊”实现古代司法公平？
　　《论衡·是应第篇》称獬豸羊嫉恶如仇“其罪疑者，令羊触之”
　　“羊”对中华文化在早期的影响，还有更直接的例子，如古代司法制度，便有羊的身影–通过神羊实现了司法公正。
　　
　　历史到了尧舜时代，中国诞生新纪元。这一时期，羊以被神化的身份直接参与了对社会和政治秩序的维护和调整。汉王充《论衡·是应》记载，在尧帝主政时，他用名叫皋陶的大臣掌握天下刑法。
　　在今天看来，皋陶就是一位国家大法官。他有一只羊，叫“觟X(造字：左”角“右”厂“下”虎“)”，觟X是一只独角羊，即所谓“一角之羊”。这只独角羊有神性，能辨出谁有罪。皋陶在一时无法审清的情况下，就会让觟X帮助断案。此即《论衡·是应第篇》中所云：“其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。”
　　
　　这种嫉恶如仇的“一角之羊”又叫“獬豸”，也称“任法兽”。后来古人根据“獬豸羊”的形象发明了一种羊角帽，法官审案时必须要戴上以显自己如獬豸般明察秋毫，办案公正公平。这种帽子因此被称为“獬豸冠”，也称“法冠”。据《后汉书·舆服志下》记载，法冠呈高桶状，取“铁柱卷”式造型，秦汉时期法官都流行戴这种“法冠”。