按历史文化传承决定家族之命运！
　　
　　泰山羊氏家学传承可以追根溯源：
　　春秋战国诸子羊五著有《人表》一书传世及秦始皇时期羊氏居史馆中书，能为秦始皇创建历史，可以证明秦始皇时期羊氏经学之渊博，先秦羊氏其世居史臣有功，代表羊氏伟大历史文化传承！
　　春秋历史记载着：羊容之学好，勤学好问而博古。对先泰羊氏起到重要促进。
　　先秦羊千.又名羊子著有《羊子.四篇百章》因号羊百章，
　　
　　受到先秦羊氏深厚文化底蕴传促进作用汉朝羊氏渐成家学。
　　
　　汉朝羊氏屈起成为齐鲁望望与保留清德传家门风离不开系。
　　
　　汉世羊续 字兴祖，初任庐江太守，后任南阳太守。在南阳太守任上，廉洁自律。府丞献生鱼，羊续悬之于庭以拒之，这就是悬鱼拒贿的佳话。由此，羊续成为中国历史上著名的廉吏。
　　《后汉书》羊续传
　　羊续字兴祖，太山平阳人也。其先七世二千石卿校，祖父侵，安帝时司隶校尉。父儒，桓帝时为太常。
　　续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。及党禁解，复辟太尉府，四迁为庐江太守。后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒陈，其小弱者，悉使负水灌火，会集数万人，并执力战，大破之，郡界平。后安风贼戴风等作乱，续复击破之，斩首三千余级，生获渠帅，其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。
　　中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜续为南阳太守。当入郡界，乃羸服间行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然后乃进。其令长贪挈，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。乃发兵与荆州刺史王敏共击慈，斩之，获首五千余级，属县余贼并诣续降，续为上言，宥其枝附。贼既清平，乃班宣政令，候民病利，百姓欢服。
　　时，权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内妻，自将秘行，其资藏惟有布衾、敝祗B23B，盐、麦数斛而已，顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。
　　六年，灵帝欲以续为太尉。时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：“臣之所资，惟斯而已。”左驺白之，帝不悦，以此故不登公位。而征为太常，未及行，会病卒，时年四十八。遗言薄敛，不受赗遗。旧典，二千石卒官赙百万，府丞焦俭遵续先意，一无所受。诏书褒美，敕太山太守以府赙钱赐续家云。
　　
　　汉朝羊涉.家世冠族但生活清苦，抱负先天下之忧，廉政俭朴，常食淡饭之清苦生活。在汉世尊贵被称“八顾”顾者以清德引导人。
　　至汉朝羊氏终成一代宗师！汉羊弼是博士精通春秋诸子百家经学，羊弼又是汉代经学家何休的老师，羊弼专教何休公羊学说，充分证明汉代羊氏经学薪传！
　　（陈爽《世家大族与北朝政治》第六章），泰山第一望族的泰山羊氏。
　　日本学者谷口铁雄在《羊欣の传记とその书论》文中，首节便以《羊欣の家系》立题，对此加以探讨。
　　泰山羊氏家族的文化传统有着密切的关系。家族文化是中国古代文化存在的一种重要形式。（《唐代政治史述论稿》）所谓“家传之学业”与“优美之门风”，包括传承数代的家学、家风、家教和家法等内容，这是民族文化在一个家族中的具体表现。泰山羊氏在时代演进之中，逐渐形成了内涵丰富、特色鲜明的家族文化，尤其是在经学、文学、书法、宗教等领域，更取得引人瞩目的成就,出土于新泰羊流的《羊烈墓志》（原石藏新泰市博物馆）便以墓主继承家风而无比自豪：“我膺世业，果袭家风。”正是羊氏这一“不同于凡庶”的“优美门风”的濡染，各个领域皆取得一定成就，成为流芳百世世家大族。