《爾雅》曰：“泰山爲東嶽。”《周官》曰：“兗州之鎮山。實爲天帝之孫，群靈之府。”其方處萬物之始，故稱岱焉；其位居五嶽之伯，故稱宗焉。自昔王者受命易姓，於是乎啓天地，薦成功，序圖錄，紀氏號。朕統承先王，茲率厥典，實欲報元天之眷命，爲蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉。故設壇場於山下，受群方之助祭；躬封燎於山上，冀一獻之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。
　　
　　羊丘山位于泰莱盆地的中北部，东距莱芜市22公里，西距泰安市30公里。羊丘山海拨375.5米，是寨里镇境内唯一的山峰，在泰莱盆地中地势险要，分别是泰安和莱芜的东西大门，因其特殊的地理位置，历来是兵家必争之地。
　　
　　莱芜城南羊庄村及城北羊里镇与羊丘山，世传泰山羊氏发祥地，为羊祜故里。今羊里村西北250米处仍有“羊祜大寨”遗址。
　　
　　明代莱芜知县陈甘雨《叙莱芜县志》载：“余试政都省，乃冬奉莱芜檄，入其境，望羊祜之巅（羊丘山），吊史云（汉代莱芜长范丹）之祠……废存悲仰，怆然一时”。
　　清代寓莱文人牟愿相《莱邑山水杂记》载：“（羊丘）山下有羊里庄，晋羊叔子隐焉”，他还在《羊里》一诗中吟道：“襄阳太守古通儒，带缓裘轻意绝殊，到处人争羊祜里，泰安新泰又莱芜”。
　　晋书《羊祜传》载：“祜年十二，尝游汶水之滨”。莱芜境内牟汶水和嬴汶水皆为汶水之源，又距其祖籍新泰较近。因此，羊祜幼年时可能在莱芜境内游历或生活过。羊丘山东距莱芜市22公里，西距泰安市与新泰市约30公里。
　　
　　夏书《羊丘铭》又叫《东莱山铭》。
　　在山东莱州城东大基山（古称东莱山）道士谷的南端，有一座过、戈二侯祠，二侯墓之左的摩崖上有石刻文字，就是这《莱丘铭》。现因年代久远，石崖已崩塌。
　　
　　南宋绍兴初年，曾任淮南知州的任伯雨携儿孙在东莱山拜谒祖陵，拓下并保存了珍贵的《羊丘铭》，由于《羊丘铭》拓片被放在了家谱内，幸免于天灾人祸，让今天之人能一睹四千年前的夏朝文字的真实面目。
　　
　　 夏书《羊丘铭》是很重要的古文，全篇共169字，其中正文144字，尾书22字，铭名3字，对研究夏代历史文化意义重大。有学者认为，在夏代留下的文献中，它的重要仅次于禹王碑，排在仓颉文之前。
　　
　　夏书《羊丘铭》馆藏陕西博物馆，
　　
　　
　　
　　唐故囗大夫羊君墓志铭
　　 府君讳荆璧，泰山南城人也。昔屡辞此事之书，纪其氏族；火德金行之代，荣其寿位。十二代祖尚书附马都尉囗囗，即荆州都督囗祜之堂弟也。囗衣冠代称，其父祖囗一叙有囗囗，北平衡水县令。父峻密，王府执仗。初避免囗来化囗囗。松盛夏而先零，兰方春而萎囗。府囗英囗囗囗囗囗孤举直上於烟云。素履严凝，清景囗通囗囗囗。囗人自吉，长思高尚之风，逸士清囗，藻想尘囗之囗。囗囗八千之载籍，诵三百之篇章，可谓志远才高囗囗王侯者矣。府君以蕴玉之姿，有泣珠之囗。囗囗西山之药，奄归东岱之视。以开元之九载四月十五日殁于私第。春秋五十七。夫人囗北寿囗囗囗清，真秦晋之嘉谒，齐殷周之合祗祔。同囗以天宝四载八月廿三日葬于鲁城西北二十七里龙囗囗原。长囗囗泣囗囗囗崩心, 悲积楹书, 恋深林泽。蒙囗继伐之美, 必囗公侯；伐石制铭之人, 何忧囗囗。敢囗短翰, 囗囗铭：
　　严严岱岳，滔滔汶河。禀示灵秀，历代才多。宗囗初祢，切磋琢磨。硕苗滋叶，茂族分柯。慼慼双棺，囗囗二子。父母全生，心神兹死。种植桧坟，囗囗薨囗。公一二囗，以变用此，千秋合礼。
　　
　　 本志载于骆承烈先生编《石头上的儒家文献（曲阜石刻）》第二卷《隋唐宋金碑》。关于此志情况，《孔子故里志》著录云：“羊荆璧墓志：无撰书者及年月，从铭文得知，墓主葬于唐天宝四年（745）。石宽56厘米，高46.5厘米，厚10厘米。文楷书，23行，满行18字。1957年发现于（曲阜）姚村黄家屯，同年移入孔庙，现存东庑。”志石今移入曲阜汉魏碑刻博物馆北屋。
　　 志云：“十二代祖尚书驸马都尉囗囗，即荆州都督祜之堂弟也。”考其人当即羊瑾，《晋书》卷九三《外戚传·羊琇》云：“兄瑾，尚书右仆射。”瑾与羊祜为堂兄弟，与志石合。又志称荆璧之祖“囗囗，为北平衡水县令。”考其人当即羊元珪。《新唐书》卷三九《地理志》云：“冀州信都郡。……衡水，上。南一里有羊令渠，载初中，令羊元珪引漳水北流，贯城注隍。”此事在诸书史书中多有道及，视之为唐代一大水利工程。但于主工之羊令族系与乡贯，皆未能明悉。今荆璧志出，遂得一清此疑。
　　 复据志石：“（荆璧）以开元之九载四月十五日殁于私第，……天宝四载八月廿三日葬于鲁城西北。”可知李唐一朝中，泰山羊氏中一支已迁居鲁城（曲阜），窀穸亦营于兹所。羊氏至唐世，族渐式微，故传世文献极少。荆璧一石，为仅见之唐代羊族墓志，且为《唐代墓志汇编》诸书所失载，其存史价值，益足珍视。