羊氏墓碑
　　[一]商代羊父辛墓《兖州人网》嵫山出土文物埋藏于山南坡一个小型土坑墓中，是群众用土时发现的，有铜爵、铜觯、陶簋、陶鬲、陶豆、蚌贝等。铜觯的内底有“羊父辛”三字铭文，爵的把手内有一“羊”字。据考，在商代羊氏也是个较大的氏族，他的后裔直到南北朝时还是鲁南名门世家，曾出过羊续、羊祜等历史名人。商代羊氏族铜器，一些金石古籍中多有记述，但所记多为传世品，没有明确的出土地点。这次在嵫山掘出的铜器，充分证明这一带就是商代羊氏族生活的地方。
　　
　　【二】山东鄄城《羊左合葬墓》，《烈士传》记载着春秋战国羊角哀与左伯桃舍命全交历史忠义故事。如果说到好朋友讲义气，春秋时期的左伯桃、羊角哀是最好的典范。2800多年过后，左伯桃、羊角哀早已化作尘土，他俩的古墓则成了地方文化资源。在山东鄄城，羊左合葬墓是景点之一，被列入县级文保单位。山东菏泽市文物专家孙明说，上世纪90年代，，当时的羊左合葬墓已经是作为遗址类的文保保护下来了，“不过，没有对羊左合葬墓做考古勘探，所以不知道具体范围、结构”。而鄄城旅游局办公室的一位负责人介绍，羊左合葬墓在1979年就列入了县级文保单位，古墓至今还在，是一个直径3米，高2米的大土墩。“古墓前面还有一块清代人立的碑，这块碑也有些残损了。”这位人士介绍，清代人的碑已经建亭子保护起来。那块碑叫“范县古义士左伯桃表墓碑”，立于1807年，高1.7米，面还有清代学者孙星衍撰写的碑文，正文书，共14行，行38字，共527字。碑文记述了羊角哀、左伯桃二人的义行和对他们合葬墓的考证。鄄城县文物管理所所长路维民告诉旅游客：“我们这里的羊左墓及墓碑更符合春秋时代的埋葬方式。”
　　《宫山之阳羊氏祖茔三羊墓碑》
　　　　全题称《邑侯路公表晋太傅成侯羊氏先茔墓碑》，明·徐光前撰，刻立于明万历三十七年（1609）。碑记饶阳路升令新泰后，慕古兴怀，伐宫山片石铭于三羊墓畔，曰晋太傅成侯羊公先人之墓；复为诗以吊之之事。
　　　　按：路升，直隶饶阳（今河北饶阳）人。万历三十五年（1607）进士，万历三十六年（1608）知新泰。所作《题三羊墓》诗为今存最早之羊流题咏。徐光前，字匪获，新泰人。万历三十五年（1607）进士，历官直隶密云知县。所撰《羊氏先荧墓碑》亦为今存最早之羊流羊氏墓碑文。
　　　　《羊氏先茔墓碑》原立于新泰羊流镇东三羊墓前，明末时毁；碑文著录于〔天启〕《新泰县志》卷十《艺文》中。
　　《羊太傅祖墓表》
　　清·卢綋撰，刻立于清顺治七年（1650）后。碑记新泰羊流店北里许有羊太傅祖墓三冢，碑表尽圮；清庚寅岁（1650）卢綋来官新泰，求羊公遗迹，只得荒墓三冢，且守墓乏人，春秋阙祀；乃为请诸当事，求立冢户数家、祀田数十而不允；仅得于墓前竖此表石以纪其事。
　　　　按：卢綋，字元度，湖北蕲州人。顺治六年（1649）进士，顺治七年（1650）至十一年（1654）间任新泰知县。官至江南布政司参政。著有《四照堂诗文集》。
　　　　《羊太傅祖墓表》原石立于新泰羊流镇羊氏墓前。碑石久毁，碑文录存于卢綋《四照堂文集》卷十六、〔乾隆〕《新泰县志》卷十九《艺文》。又，卢綋尚有《立羊太傅祖墓碑祭文》，盖为竖立此石而作。文载《四照堂文集》卷二一。
　　【三】《羊续碑》《魏书·地形志》泰山郡梁父山有"羊续墓"与“羊续碑”。　　
　　按：羊续（142—189），字兴祖，东汉泰山平阳（今山东新泰）人。历官南阳太守、太常。为汉末著名廉吏。《后汉书》卷三一有传。汉代梁父县故城在今新泰市天宝镇之古城村，《羊续碑》当立于此。据《泰山道里记》记羊祜城（即梁父城）东北有羊续墓。《羊续碑》或即续墓表冢之碑。因石久佚，已难确考。
　　羊祜《堕泪碑》按《晋书·羊祜传》记述如下，祜性爱山水，每遇佳日，必登临岘山，置酒言咏，终日不倦。后“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为《堕泪碑》。山东麓建有祭祀西晋名人羊祜、杜预的羊杜祠，1969年修焦枝铁路时拆除。祠内旧有堕泪碑。相传晋羊祜镇守襄阳时常到岘山置酒言咏，终日不倦，有一天突发感慨，对同行的从事中郎邹湛等人说：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤!”羊祜死后，襄阳百姓建碑纪念，见此碑者莫不同感世事沧桑，人生短促，黯然落泪。故名堕泪碑。汉末刘表设伏毙孙坚的风林关、唐代大诗人杜甫的衣冠冢、晋太医王叔和墓皆在此。自古以来，诸多文人骚客无不视此为必拜之地，并留下了许多美好的诗篇。
　　晋.孙楚 《孙子荆集》故太傅羊公碑
　　　　 《故太傅羊公碑》 禀二仪之纯灵，膺造化之冲气，文为辞宗，行作世表，迁黄门侍郎，受秘书监，公筭灭吴之略，以为孟献营虎牢而郑人惧，晏弱城东阳而莱子服，乃据进险处，开建五城，收膏腴之地，夺敌人之资。于是江浦驰义，褓负而至。虽研精军政，用思灭敌，然兼立学校，阐扬典训。是以缙绅之士，鳞集仰化，云翔衡门，虽泮宫之咏鲁侯，菁莪之美育才，无以过也。铭曰：金德发曜，惟公作辅，肇造嘉谟，建我民主。不惭遣公，俾屏圣皇，哲人其徂，孰不增伤！
　　
　　《孙夫人碑》
　　　　全题称《晋任城太守夫人孙氏之碑》，晋·羊迅撰，刻立于西晋泰始八年（272）。碑记任城太守夫人孙氏之贤淑美德。文中有“夫人在羊氏，次第有□度”之语，知孙夫人之夫为泰山羊氏。碑撰书者羊迅，为孙夫人之子。
　　　　《孙夫人碑》原立于新泰张庄，清乾隆五十八年（1793）由浙江钱塘学者江凤彝访得，始为世人所知。1963年迁于泰安岱庙。
　　　　《孙夫人碑》“笔势谨严”，被誉为“晋隶之最”，历代著录、研讨之作甚多。重要者有清·钱大昕《任城太守夫人孙氏碑跋》（《潜研堂金石文跋尾》卷三）、武億《任城太守孙夫人碑》（《授堂金石文续跋》卷一）、王昶《任城太守孙夫人碑》（《金石萃编》卷二五）、赵怀玉《晋任城夫人孙氏碑跋》（《亦有生斋集文》卷七）、何绍基（跋罗苏豀藏晋孙夫人碑旧拓本》（《东洲草堂文钞》卷八）、郭嵩焘《跋晋任城孙夫人碑后》（《养知书屋文集》卷八），民国·梁启超《晋孙夫人碑》（《饮冰室文集》卷七七）等。[10]
　　《羊使君碑》全题称《兖州刺史羊使君碑》，撰书者不祥，刻立于北魏熙平二年（517）。宋人《集古录目》及《宝刻类编》著录云：“《兖州刺史羊使君碑》，不著撰书人名氏，君名缺不可见，而有其字曰灵引，太山平阳人也。为京兆王元愉长史，愉将反，君不从，见杀。诏赠兖州刺史，谥曰威。碑以熙平二年立。”
　　　　按：羊灵引《北史》卷三九有传。其人为羊祉之弟，好法律，出任京兆王元愉长史。后元愉起兵为乱，先斩灵引。事平赠灵引为平东将军、兖州刺史。
　　《义州羊（烈）使君墓志之铭》载：“公讳（烈），字儒卿，太山梁父人也。……领袖于山东，著大姓于海右。……父灵珍，兖州别驾。……（烈）年十七，辟当州主簿，仍*（高）平郡守兼当州赞治，……俄而魏运数穷，有齐受禅，……拜龙骧将军，兖州大中正。……周宣政元年（578），更除乡郡守。……自朝徂野，咸归淮的，……疏公解出，韦叟知还，入老室以练神，安庄领以全朴。……岁次辰已，日昃之离，……开皇六年二月壬午朔十六日丁酉，薨于沙丘里舍，春秋七十有四。九年八月壬戌朔十一日壬申，迁厝于宫山之阳。……故勒石泉门，传诸不灭。”
　　　据此《羊烈墓志铭》可知：羊烈于开皇二年（582）薨于“沙丘里舍”，当即暂厝于沙丘，事过三年半之后，才于开皇九年八月从沙丘“迁厝于宫山之阳”的泰山南部羊氏祖茔，即现在的泰安新泰市一带。
　　
　　《羊使君碑》中所述灵引本末，与正史悉合。《羊使君碑》碑址诸书未作录，以事理推之，当竖立于新泰羊氏族茔。其石久佚，碑文亦未见各典册录存。
　　《羊祉墓志》 北魏熙平元年 魏 1964年新泰颜庄村 。
　　《羊烈墓志》 隋开皇九年 隶 1993年新太羊流 。
　　《羊烈妻墓志》 隋开皇十二年 隶 1993年新太羊流 。
　　《羊深妻崔元容墓志》
　　
　　
　　　　 《唐故囗大夫羊君墓志铭》府君讳荆璧，泰山南城人也。昔屡辞此事之书，纪其氏族；火德金行之代，荣其寿位。《唐故囗大夫羊君墓志铭》志载于骆承烈先生编《石头上的儒家文献（曲阜石刻）》第二卷《隋唐宋金碑》。关于此志情况，《孔子故里志》著录云：“羊荆璧墓志：无撰书者及年月，从铭文得知，墓主葬于唐天宝四年（745）。石宽56厘米，高46.5厘米，厚10厘米。文楷书，23行，满行18字。1957年发现于（曲阜）姚村黄家屯，同年移入孔庙，现存东庑。”志石今移入曲阜汉魏碑刻博物馆北屋。
　　
　　　　
　　　　　　羊氏造像刻经
　　㈠《羊银光造像》
　　　　刻立于北魏太和三年（479），造像为“一佛二菩萨三尊像”之形制。正面像高60cm，高浮雕，主佛内着僧祗支，穿褒衣博带架裟，施无畏与愿印，跣足立于莲座之上。两侧分立二菩萨，各持莲蕾、净瓶。背面有铭文，直书4行31字：“□〔维太〕和三年四月壬寅朔八日己酉，清信女佛弟子羊银光造像一躯，所愿从心。” 按：泰山羊氏世代皆崇奉释教。《北齐书》卷四三《羊烈传》载：“烈家传家业，闺门修饰，为世所称，一门女不再醮。魏太和中，于兖州造一尼寺，女寡居无子者并出家为尼，咸存戒行。”南梁·释宝唱《比丘尼传》载当时名尼僧念、竺道馨等，皆出泰山羊族。此造像的出土，又为羊族妇女崇佛提供了一条佐证。
　　　　《羊银光造像》1983年11月出土于新泰徂徕山光华寺遗址，今存新泰市博物馆。据李静杰《教教造像碑》之著录，此石为现存最早的四种北魏造像之一。
　　《羊深妻崔元容墓志》
　　
　　泰山区省庄镇羊娄《南村石将军造像考略应是羊祜像》
　　　　 省庄镇羊娄南村的石将军造像由一块高约150公分，宽约70公分的石头雕成，为浅浮雕。 造像中为一高大的武士形象，手握金锏，头戴铁盔，身披铠甲，足蹬战靴，威风凛凛。此造像应为羊祜威武之形象。
　　　　 《文殊般若经碑》
　　　　无刻立年代，碑高200cm，宽14cm。碑首中间镌一开帐式券门佛龛，龛内高浮雕一佛二侍者。龛两侧隶额“文殊”、“般若”二行四字。碑文为隶书《文殊般若经》，书法圆润端秀。
　　　　按〔宣统〕《再续汶上县志·古迹志》著录此碑云：“太白山巅《文殊碑》，俗称钟繇书，非也。光绪初年碑亭倒塌，于碑侧露题名一行，云‘经主卫立将军东阳平太守羊中（引者按：应为‘锺’）、羊用，奉朝请羊叔子书。’然此石佛经为晋羊祜书也。地去泰安羊流店叔子故里百里而近，理亦或然。详其字体不类北魏齐周，纯系隶书变楷神气。洞口石壁上字大方六七寸许，其体亦然，神更飘逸。”所云羊氏经主，因碑石剥蚀，今可辨者惟“经主□威将军兖州东阳平太守羊锺、郡□〔功〕曹东□□邑人奉朝请羊善、邑人羊万岁”诸字（据何树瀛先生录示），其余名氏已残阙。
　　　　关于此碑之时代，清《汶上志》断为晋羊祜书。但题名中之羊叔于结衔为“奉朝请”，此职为汉至隋时所置，羊祜各传均未载其曾官此职。故书经之羊叔于似别为一人。今人何树瀛主编之《汶上县志·文化》中考碑云：“今考‘东阳平郡’为北魏占有本境后所改，原称‘阳平郡’，南朝宋末侨置，故其碑成于北魏说似更可取。”
　　[13]今学界多取北朝书立之说。
　　　　《文殊碑》原立于山东汶上县白石乡水牛山上，1973年移置汶上县文化馆。历代有关此碑的著录、考订之作有：清·洪颐煊《文殊般若经碑》（《平津读碑续记》卷一）、汪望《水牛山文殊般若经碑》（《十二砚斋金石过眼录》卷七）等。
　　　　此外有关泰山羊氏的佛道刻石还有费县北齐《兴圣寺造像碑》（中有“大斋主羊吉”题名）、泰山唐《鸳鸯碑·羊希复题记》、新泰唐《崇庆寺碑》（中记隋·羊彪事迹）、嵩山唐《景贤身塔记》（题“太山羊愉”撰）、泰山附近之唐《小石桥碑》（中有“大像主羊选友”等题名）等等。因诸石非专记羊氏，故此不复逐一叙录。
　　五、羊氏墓志
　　　　羊族志石六种，另拟有《泰山羊氏墓志考》，此略。
　　参考文献：
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　　[12]〔清〕卢綋。四照堂文集[M]。康熙二年刊本。
　　[13]何树瀛。汶上县志[z]。郑州：中州古籍出版社，1996。