类： 莱芜历史文化研究
　　
　　转载：莱芜人物小传
　　
　　少 昊 亦作少皞，名挚。我国东方人数众多的部落群东夷族的首领，“三皇五帝”时期的五帝之一，承袭活动在山东鲁西南一带、汶河下游的三皇之一的伏羲氏太昊。少昊为嬴姓，古代多因生地而赐姓，根据宋人郑樵《通志 · 氏族略 · 氏族序》：“居於嬴滨者赐以嬴”姓推论，少昊降生于嬴水之滨。嬴水是山东汶河上游发源的两大支流之一，一为牟汶河，发源于古代牟族的原居地，有古牟城遗址；一为嬴汶河，发源于古代嬴族的原居地，有古嬴城遗址。他 在鲁北名叫穷桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一个以百鸟之王凤鸟为主图腾的氏族部落式东方鸟国——少昊之国。他以五鸟、五鸠、五雉、九扈 24种鸟命名氏官，如以玄鸟氏作司马，掌官兵权；以祝鸠氏作司徒，管理民事；以鸬鸠氏（布谷鸟）作司空，掌管建筑；以爽鸠氏作司寇，主管法律；以鹘鸠氏担任司事。如用五种雉鸟分别作为掌管金、木、陶、皮、染等五位“工正”的官名，主管手工业。把九扈鸟作为九位农工官员的名称，掌管农业耕种收获。此外，以玄鸟为司分，掌管春分和秋分；以伯劳为司至，管理夏至和冬至；以青鸟司启，管理立春和立夏；以丹鸟司闭，管理立秋和立冬。他以鸟设职封官，各司其责，把一个国家式原始部落治理得井然有序，使“民无淫，天下大治，诸福之物毕至”。因此，《稽古道统之传》称：“三皇而后少昊，实为五帝之冠”。春秋末期“五行”之说确立之后，以“五行”标“五帝”，以化生天下万物的五行之首的“金”字标其政德，认为少昊“以金德王天下”，故又号“金天氏”。
　　
　　
　　
　　东夷族散居在山东及其周围地区，其中如爽鸠氏后来曾出现在“薄姑”（今博兴），益都曾有玄鸟氏。众多的学者认为，遍布山东的大汶口文化是东夷少昊文化。更有的学者认为大汶口遗址很可能就是少昊初登帝位的穷桑，或称空桑。历史上曾经建立的嬴姓国有 50多个，分布在山东、江苏、安徽、湖北、河南、河北、山西、陕西、甘肃，其中较著名的有嬴、盈、郯、莒、费、奄、江、黄、徐等国以及秦国和赵国。从嬴“以国为氏”以及衍化出来的姓氏有120多个。虞舜时期，少昊之后伯益“因始食于嬴”，被舜“赐姓嬴氏”，便继承了少昊的嬴姓，亦成为嬴姓的始祖。
　　
　　
　　
　　伯 益 亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鷖，又名大费。古代东夷族首领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。舜时伯益与大禹同朝为官，因善于狩猎与畜牧，被佥推为九官之一的虞官，负责治理山泽，管理上下草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。由于他在长期狩猎实践中积累了丰富的经验，熟悉鸟兽语言和习性，鸟兽多被其驯服，因而在畜牧方面功绩卓著，又始食于嬴，被舜赐姓嬴氏，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人，并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。
　　
　　
　　
　　据史料记载， 大禹有意禅位于伯益，但因禅让制度的社会背景发生变化而未能实现，大禹之子启夺取继承权。从此，原始社会进入奴隶社会，禅让制度亦被世袭制取代。
　　
　　
　　
　　柳下跖 相传姓展，名雄，因家居柳下（今新泰西宫里镇柳里村），奴隶主诬称为“盗跖”，于是称他为“柳下跖”。春秋后期，社会矛盾激化，以致出现“盗贼公行”的局面。在众多劳动者反抗斗争中，柳下跖领导的起义是北方规模较大的一次。在莱芜南部与新泰交界的地方有展雄寨、习武山、将山、鼓山、旗山等遗迹，是柳下跖起义的发源地。《庄子 · 盗跖》说他“从卒九千，横行天下，侵暴诸侯”，所到之处“大国入城，小国入保（堡）”。而他在劳动人民心中却有很高威望。《荀子 · 不苟》说：“盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传不息”。《吕氏春秋 · 当务》篇记载了他论述的五条起义之道，即：“中藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知时，智也；分均，仁也”。《史记》称：“其徒颂义无穷”。他对奴隶主恨之入骨，誓“死而操金锥以葬”，“下见六王、五伯，将敲其头矣”，反映了其革命精神。毛泽东在《贺新郎 · 咏史》中赞吟道：“盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺，歌未竟，东方白”。
　　
　　
　　
　　莱芜东蟠龙山下的老鸦峪村北传有柳下跖墓。
　　
　　
　　
　　安期生 名安期。琅琊（今胶南）人，主要活动在秦汉之际，为著名术士，方仙道的创始人。曾卖药海上，受学于河上丈人，学习黄老之术。后游寓莱芜，隐居在城南安仙村及仙人山一带，采药炼丹，吐纳修仙，济世扶困。仙人山位于城南二十里，有仙人堂，今废。有唐、宋、元三碑记，明初改为娘娘庙。公元 1547 年（嘉靖二十六年）知县陈甘雨复名仙人堂，并为其塑像。据传秦始皇东游时，请与语三日夜，赐其金币值数千万，皆置之而去。秦末楚汉之争中，曾游说项羽，因项羽不能用其策，遂辞去，继续隐居修道养生，收徒授方。其知名传人有毛翕公、乐瑕公、乐臣公、盖公和汉代齐相曹参。著名弟子有受汉武帝器重的方士临淄人李少君。汉武帝遣方士入海求仙人，主要指安期生，李少君曾对汉武帝说：“安期生，仙者，合则见人，不合则隐”。安期生对秦汉燕齐方士活动、方仙道的形成、秦始皇屡遣方士入海求仙求长生不老药影响很大，成为当时帝王重视、方士尊崇的仙人和中国道教史上的名人。
　　
　　
　　
　　范 丹 一作范冉，字史云。公元 112年（东汉永初五年）出生于陈留外黄（今河南民权县）。曾游历当时京畿地区长安，就学于后汉通儒马融。桓帝时为莱芜长（有史以来最早的莱芜长），因为母亲守丧而未到任。后在太尉府任职，自知性格狷急，不能从俗，常佩戴皮绳上朝以自警。遭党锢之祸后，遁逃于梁沛之间，以“不得匡世济时”为憾，用小车推着妻子，徒行敝服，卖卜为生，或寓息客庐，或依宿树下，如此十多年，乃结草屋而居，所居单陋，有时绝粮断炊，但穷居自若。在汉末年乐府古诗中，有首民谣赞颂范丹：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”，成为廉吏典范。后来，汉灵帝解除党锢，太尉、司徒、司空三府交相举荐，他坚辞不就，于公元185年（中平二年）卒于家，年74岁。按其遗嘱“敛衣足蔽身，棺足周体”进行薄葬。因其享有很高声望，送葬者达两千多人。灵帝诏谥其为“贞节先生”，刺史郡守各为其立碑表墓。明清两朝，莱芜为其建祠，并崇祀为名宦。
　　
　　
　　
　　韩 韶 字仲黄。颖川舞阳（今湖南黄江县东北）人，东汉时为嬴长。韩韶于东汉桓帝时入仕，初任郡吏，继而征入司徒府，后任嬴长，在任多有惠政。公元 156年（东汉永寿二年），因泰山一带公孙举起兵，守官多因此而被罢职，经过认真挑选，乃以韩韶为嬴长，公孙举部闻其贤，相诫不入嬴境。当时，周围诸县受兵灾严重，废弃耕桑，流民得知嬴境安全，便大量涌入嬴境求索衣食，韩韶怜悯饥民，开仓赈济，太守看重韩韶的名德，未给任何处分。韩韶入嬴时曾骑一母马，此马在嬴生一马驹，离任时百姓送到城南河边，韩韶因念小马产于嬴，应当属于嬴，因而将小马留下，二马母子分离，隔河嘶鸣不已，故名“嘶马河”。明代，莱芜秀才任泽在县城东部门外建范丹、韩韶二公祠，明清两朝将其崇祀为名宦。
　　
　　
　　
　　楼觊 字世光，莱芜人。东汉桓帝时，泰山一带农民聚众起义，攻杀官吏。朝廷派孔宙任“泰山督尉”前去靖安。孔宙来到泰山并未武装征讨，而是采取劝降措施，“以文修之，旬月之间，莫不解甲服罪”。楼觊做为属官，在孔宙卒后，与其门生故吏等于延熹七年（公元164年）为之立碑纪念。碑石今存曲阜孔庙。
　　
　　
　　
　　麋 竺 字子仲。蜀汉东海朐（秦置朐县，即今江苏连云港市西南，锦屏山侧）人，家世货殖，资产巨亿。初为徐州牧陶谦别驾，奉迎刘备于小沛，遂相款洽。刘备下邳之败后，亡失妻子，困匮日甚，麋竺将自己的妹妹许给刘备做夫人，并陪送奴客两千，金银货币若干作为军资，刘备赖以重振。曹操控制山东后，因泰山郡界广远，不便统御，于是表奏从泰山郡分出五县设立嬴郡，并拣选清廉，以为守将。他看中麋竺素履忠贞、文武昭烈，便以麋竺为嬴郡太守，抚慰吏民。麋竺因和刘备有亲戚关系，不久即弃官从刘备入蜀，后益州平，任安汉将军，深受刘备器重和尊敬。其弟麋芳，初为彭城相，与麋竺同时弃官随刘备入蜀，后任南郡太守。蜀吴荆州之战中，麋芳叛迎孙权，导致荆州之败。麋竺面缚其弟向刘备请罪，刘备崇待如初，但麋竺终因弟弟麋芳的过错而惭疚发病而卒。
　　
　　
　　
　　羊 祜 字叔子。公元 221年（魏黄初二年）出生于今新泰市羊流。出身名门望族，其祖父羊续为东汉南阳太守，父亲羊 为上党太守。12岁父丧由叔父羊耽抚养，成年后娶魏国大将夏侯霸之女为妻。羊祜历任曹魏中书侍郎、给事中、黄门郎、秘书监、相国从事中郎等职。西晋建立后，升任尚书左仆射、卫将军。公元269年（泰始五年）都督荆州，镇守襄阳，历时十年，功勋卓著。当时襄阳为兵家必争之地，由于连年征战，百姓深受其苦。羊祜到任后，减轻田赋，安定人心，接着分半数军队垦田800余顷。羊祜在军事上深谋远虑，时刻不忘以平定东吴、统一全国为己任。他精心谋划，在做好灭吴准备之后，回洛阳晋见武帝，请求伐吴，不久病重而卒，时年58岁。羊祜死后，举国哀伤。晋武帝按羊祜计划派兵伐吴，不到四个月即灭吴国完成统一大业。他虽居官显要，但生前被服率素，死后家无遗产。他经常向晋武帝推荐有德才的人才担任要职而不让被提拔的人知道，他几次辞谢晋武帝封给他的功爵勋位。公元277年（晋咸宁三年），晋武帝诏合泰山郡之南城、南武阳、牟（今莱芜）、梁父、平阳（今新泰）五县为南城郡（郡治未详），封羊祜为南城侯，羊祜推让多年，武帝不得已而允许，南城郡遂废除。
　　
　　
　　
　　莱芜城南羊庄村及城北羊里镇与羊丘山，世传为太山羊发祥地。相传先秦前有夏书《羊丘铭》石刻，是泰山羊祜故里。
　　明代莱芜知县陈甘雨《叙莱芜县志》载：“余试政都省，乃冬奉莱芜檄，入其境，望羊祜之巅（羊丘山），吊史云（汉代莱芜长范丹）之祠……废存悲仰，怆然一时”。清人牟愿相《莱邑山水杂记》称：“（羊丘）山下有羊里庄，晋羊叔子隐焉”，他还在《羊里》一诗中吟道：“襄阳太守古通儒，带缓裘轻意绝殊，到处人争羊祜里，泰安新泰又莱芜”。晋书《羊祜传》载：“祜年十二，尝游汶水之滨”。今羊里村西北 250米处仍有“羊祜大寨”遗址，证明羊祜曾经在莱芜境内生活过。
　　
　　
　　
　　王 始 莱芜人。农民起义军首领。公元 403年（南燕建平四年），鲜卑贵族在山东建立南燕政权后，实行残酷统治，王始利用宗教形式在莱芜谷聚兵数千人，宣布起义。他自称太平皇帝，同时置署公卿百官，建立农民起义政权，一时附近百姓纷纷响应，起义军发展到数万人。燕帝慕容德派桂林（阳）王慕容镇进剿，起义军奋起反抗，终因众寡悬殊而败，王始被俘，在燕都广固（今青州市）慷慨就义。
　　
　　
　　
　　韦嗣立 字延构。郑州阳武（今河南原阳）人，武则天时任莱芜县令。其父韦思谦，为进士，累任御史大夫，以太中大夫致仕。韦嗣立初由进士为双流县令，政绩卓著。公元 695年（证圣元年），其兄韦承庆为凤阁舍人，因病去任，朝廷召时任莱芜县令的韦嗣立代为凤阁舍人，深得武则天信任。武后长安时为凤阁侍郎。当时酷吏横行，人人自危，他却敢于挺身而出，犯颜直谏。提出“兴学校、洗枉滥”，但未被采纳。后受到州县非议，请求离开京城到外地补任，遂以凤阁侍郎身份为检校汴州刺史。由于其兄韦承庆依附张易之兄弟，二张被诛后，韦嗣立因与二张友善罪被贬饶州。中宗景龙时任兵部尚书。韦嗣立因与万年（今西安市旧城一带）人韦后同姓，曾奉诏附韦后属籍。韦后临朝乱政，为玄宗所杀，韦嗣立为此受到株连，徙往陈州，死后追谥为“孝”。
　　
　　
　　
　　贾 璞 祖籍河南洛阳，为唐代洛阳才子贾谊的后人。公元 704年（长安四年）恢复莱芜县，朝廷任命贾璞为县令，到任时，莱芜县已撤销84年，嬴县已撤销77年。恢复建制的莱芜县治所在原嬴县治所今南文字村，其城已是“井邑先灭，丘垅已残，雉堞具颓，榛棘不翦”，“歌吹无闻，轩车不见”，一派破败景象。贾璞到任后，“修城郭，饰馆宇，规廛市，立坊街”，不久出现“人物凑衣冠之地，城池生丹雘之容，壮丽一时”的繁华景象。他还“开殖货之路，垂抚子之方”，使外流人员“扶老携幼，归之如市”，使所治理的区域“既庶且富”。
　　
　　
　　
　　黄 巢 曹州冤句（今菏泽）人。出身盐商家庭，家境富裕，少年时同王仙芝共同武装贩运私盐。公元874年（唐乾符元年），王仙芝聚众数千人在河南长垣起义，翌年，黄巢聚众数千响应，义军攻占濮州、曹州，发展到数万，誓死“讨平奸臣、洗涤朝廷”。唐王朝调集各藩镇兵马合击义军，义军避实就虚，王仙芝率部南下，黄巢则率部东进取沂州、青州、淄川，然后挥师河南，挺进安徽。乾符五年，王仙芝在湖北黄梅被围，兵败战死，其部将尚让率其大部到安徽亳州投奔黄巢，并推黄巢为王，称“黄王”，号“冲天太保均平大将军”，从此义军便以黄巢为统帅，引兵南下，一路势如破竹。黄巢在乾符六年以百万都统名义，发布文告，兴师北伐，挺进中原，直取长安。公元880年（广明元年）初，黄巢进入长安城，十二月十三日登帝位，称“承天应运启圣睿文宣武皇帝”，国号“大齐”，改年号为金铳，以尚让、崔镠为宰相。公元883年（中和三年），唐军借助沙沱军的力量反攻，破咸阳、过渭水，直逼长安。黄巢15万农民军被迫撤出长安，以大将孟楷为先锋，准备重返河南、山东，但一路遇到重重阻击，在陈州，先头部队一万多人全军覆没，大将孟楷被俘杀。黄巢为雪陈州之辱，包围陈州三百天，大大消耗了力量，失去了转移的战机。最后在不得已引兵北上时，又遭沙沱骑兵袭击，义军伤亡数万。此时尚让等一批义军首领纷纷叛降，义军兵败如山倒。最后，黄巢带千余人突出重围，向山东撤退，经老家曹州，东奔兖州，最后退入泰沂山区，一路上不断遭时溥部将李师悦、李景瑜以及张友、尚让的尾追截击。公元884年（中和四年）六月十七日，黄巢率数十人退到莱芜南部的狼虎谷（今祥沟村），见后面又有大批唐军紧追不放，不甘落入敌手，拔剑自刎。
　　
　　
　　
　　黄巢起兵攻打沂州、青州、淄川时，曾在莱芜北部山区驻扎，并在当地开矿冶炼，铸造兵器。
　　
　　
　　
　　雷有终 字道成。同州郃县（今陕西郃阳县东南）人。宋太祖时任莱芜尉，后召为大理寺丞。太宗淳化时，历任支盐铁副使、江南岭外茶盐制置使。李顺之乱后为陕路随军转运使、同知兵马事，规划戎事，调发兵食，皆有节制。真宗咸平初，雷有终任益州知府，讨平王均之乱。景德初，任副都部署，此时与契丹作战，真宗视察澶渊，雷有终赴援，声威大振，召拜宣微北院使，终于此任。
　　
　　
　　
　　龚鼎臣 字辅之。郓州须城（今东平）人。宋景祐年间进士，授平阴主簿、莱芜知县。后被引荐为太宁军节度掌书记，升为起居舍人、同知谏院，继任吏、礼二部郎中，他“阔略细故，致大事无所顾忌，然其言伏游和平，不为峻急，使人主易听”。神宗朝官终太中大夫，以老请归，著有《东原录》。
　　
　　
　　
　　廉公谔 堂邑（今聊城市西北）人。宋莱芜县令。在任“清介自持，专务德化”，百姓把廉公谔与汉代的莱芜长范丹相提并论，称颂道：“釜甑生尘鱼，境内安以乐，昔闻范史云，今见廉公谔”。后任司农少卿，出治滑州，知名于当时。明清两代崇祀为莱芜名宦。
　　
　　
　　
　　梁 适 字仲贤。公元 1000年（宋咸平三年）出生于东平。其父梁颢为翰林大学士，以父荫为官。宋仁宗宝元年间出任兖州知府，当时兖州有铁冶莱芜监，役民开矿冶炼，由于赋役沉重，从事此行业者多破产。梁适到任后，改官营为民营，变劳役制为招募制，官给雇值，官府收税采取“二八抽分”，减轻矿冶工负担，刺激了矿冶工的积极性，冶户发展到千余户，铁产量大增，年产铁120多万斤。铁产量的提高促进了铁器业的发展，涌现出远近闻名的铁器制造作坊，莱芜大冶铁家吕氏“募工徒，斩木锻铁，制器利用，视他工尤为精密”，“凡东州之人，一农一工，农爨户御，其器皆吕氏所做”。由于梁适实行了宽松的政策，使莱芜的钢铁冶炼业达到空前发达时期。后梁适累官观文殿大学士，在太子太保任辞官归居，晋升太傅，公元1070年（熙宁三年）去世，赠司空兼侍中，谥“庄肃”。
　　
　　
　　
　　鲜于侁 字子骏。阆州（今四川苍溪阆中南部）人。中进士。1077年（宋熙宁十年）任京东路转运使，兼管莱芜监。当时，莱芜的钢铁冶炼规模达到空前发达的程度，山东“莱芜监”与江苏的“利国监”同为京东路两大冶炼中心，莱芜监下辖“三坑”“十八冶”，冶户千余户，主要采取民营形式，冶户积极性很高。后吴居厚接任京东路转运使，见冶铁有利可图，便收归官营，增加赋税，严重损害了矿冶户的利益，矿工欲暴动。1085年（元丰八年）吴居厚被罢后，重新启用鲜于侁为京东路转运使，管莱芜、利国两监。他后奏朝廷，停办两监。鲜于侁累官利州路转运判官，升副使兼提举常平仓事，后任集贤殿修撰，在陈州知府任上去世。苏轼称其为政：“上不害法，中不废亲，下不伤民”，以为三难。他还刻意经术，为诗平淡渊粹，尤长于楚辞，著有《诗传》、《易断》。
　　
　　
　　
　　吴居厚 字敦老。宋洪州（今江西南昌）人。嘉祐进士。熙宁初为武安节度推官，因奉行新法尽力，升任大理寺丞，元丰间任副使。公元 1068～1085年（熙丰年间）变法时，吴居厚继鲜于侁任京东路转运使，管莱芜、利国两监，他以“铁从官兴煸，所获可数倍”为由，建议朝廷将莱芜、利国二监收归官营，恢复“官榷铁，造器用以鬻民”之制，不料引起矿冶户与矿冶工的愤慨，致使“巨盗”王冲因民难以忍受，聚众数千，准备乘其行至徐州地时，将其劫持投入冶炉，吴居厚闻听后，半路逃走。由于出现矿冶工准备暴动的后果，吴居厚于公元1085年（元丰八年）被罢。吴居厚推行的官营政策损害了矿冶工的利益，但却为朝廷收利息钱数百万。后升天章阁待制，转任都运使。在武宁节度使洪州知府任上去世。